三卷。清末蒋楷撰。蒋楷籍贯生卒年及事迹均不详。此书为专就经义说律之作。取《尚书》“舜典”、“大禹谟”、“康诰”、“吕刑”诸篇及《春秋左氏传》《周礼·秋官》《礼记·王制》中涉及刑律的内容，遍考经子史传，兼及西方学说论述刑律。所引的现行律，为宣统二年(1910)十二月所奏定。作者用力甚勤，考证亦详，惜缺识断，附会不少。如开篇《尚书·舜典》引“象以典刑”一段，于五刑之外，加以“鞭、扑、赎、赦、贼”五条，与后文命皋陶之词不类。显然系汉人窜入。考之史实，赎刑始于管仲之时，其后桑弘羊作汉武帝相时行之，《尚书·吕刑》亦只言“罚”而不言“赎”，则唐虞之世，本无赎刑。蔡沈于“吕刑”下注，以为“舜典”所言“赎”刑，为官府学校鞭扑之刑，亦不可信。不可行于平民百姓，岂可行于官府学校?蒋楷对这个问题未予参稽辨正，恐难成立。《经义亭疑》有宣统三年(1911)济南刊本。
不分卷。清刘永锡撰。清刘永锡，字我彭，号竹村，宁海人。乾隆举人。阅历河干二十余年。此篇则其经验及见闻所集。清钞本。不分卷，分为十门：二难、四要、三急、五备、六宜、五忌、四慎、二禁、四约、三信。此编所论
四册。清仇景崙撰。仇景崙此书不分卷，兼解今文和古文，只是较多袭用阎若璩的观点。书中有时称“伪《孔传》”，有时又称“孔安国”，其体例还不够统一。书中内容，有的解释篇题，有的解释经中的文句，汇集了众家之说
十卷、续谈 五卷。明陈师(详见《览古评语》条)撰。此书是陈师自永昌罢归，寓居僧舍时所作，因此以“禅寄”为名。此书成于明万历二十三年(1595年)，《笔谈》十卷，分三十二类，并附以杂著数篇。《续谈》五卷
一卷。晋缪播撰。清马国翰辑为一卷。播字宣则，兰陵(今山东苍山兰陵镇)人。官至中书令。《晋书》称其才思清辩，有意义。《隋书·经籍志》载《论语旨序》三卷，缪播撰。《唐书·艺文志》只载二卷，《宋书·艺文志》
四十四卷。一作《古易中说》。明卢翰撰。翰字子羽，颍川(今河南许昌)人。嘉靖十三年(1534)举人，任兖州府推官。他讲易专主人事，而证以卜筮。每爻都列变卦之图，并杂引经语史事之近似者，类附于下。颇为冗杂
一卷。编者不详。传主罗逢元字旋吉，清末叶湖南湘潭人，武生。与太平天国军作战勇猛，累功擢至提督。该书包括行状、国史列传、通态列传、县志列传、表墓、墓铭、志思碑、翰飞楼记以及家世出身事迹战功清单等。现存有
一卷。清吴遐龄撰。遐龄海阳(今山东海阳县)人。吴氏撰有《切韵指归》，以韵字繁多，初学难以记诵，乃依五音编成韵语，以便读念。其法以公冈骄鸡居五字以统五声，以四声为经，三十二母为纬。其间分属各音，有音无字
六十四卷。是编为康熙帝讲晏旧稿，未及成帙，乾隆元年，始诏令儒臣排纂颁行。康熙有言：六经之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。孔子曰，安上治民莫善于礼。又曰，上好礼则民莫敢不敬。诚以礼者，范身之是而兴行起
一卷。清牟应震撰。此书杂论古韵不局限于《毛诗》，盖因治《毛诗》而兼及其他。以为古时已有韵书，以《诗》证之，十五国之地，东西三千里，南北二千里，上自《商颂》，下至《陈》风等，千数百年之久，而用韵没有多大
一卷。不著撰人。《阿弥陀经不思议神力传》的内容有五，一是列晋代僧睿、僧显，宋代僧人慧崇、慧通，后周僧宝、玄景等人往生西方之事。二是列述唐代释道绰禅师撰《安乐集》。道绰自隋大业五年(609)废讲，专弘净