老子指归
见《道德指归论》。
见《道德指归论》。
五卷。不著编者姓名。此书为元、明人的杂剧选集，仅存杂剧五种。其一为元张寿卿所撰《谢金莲红梨花》；其二未著撰人，为《李云英风送梧桐叶》，其三为元关汉卿所撰《钱大尹宠谢天香》；其四为明程士廉所撰《帝妃春游
五卷。明夏言撰。夏言(1482——1548)，字公谨，号桂洲，江西贵溪人。正德进士。嘉靖初年曾为谏官，禁勋戚请乞，奸人投献。嘉靖十五年(1536)，以礼部尚书兼武英殿大学士，不久成为内阁首辅，后遭严嵩
十六卷。元乃贤撰。顺帝至正五年(1345)，他自浙江绍兴出游，历齐、鲁、陈、蔡、晋、魏、燕、赵各地，考察古迹，撰成此书。内容不仅限于考古，还有当时典章制度的记载，“于今京都国家之典礼、官署城池，庙廷祭
一卷。清袁自超撰。袁自超字崧生，江苏上元(今江苏省江宁县)人。此书卷首有其兄袁汝超序，篇末有袁自超自跋。书中所解大多与蔡沈《书集传》立异，而又不便违功令，所以书名“翼传”。袁自超在“跋”中说：“义取其
一卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。《舜典补亡》一书坚信古文《尚书》，不信今本《尧典》与《舜典》之分篇。今传《舜典》前有“曰若稽古帝舜……”28字，本是南朝齐姚方兴所加，其作伪甚明。奇龄遂弃之，截取今
不分卷，亦无篇数。清朱勋辑。勋字晋斋，号虚舟，江苏靖江人，官至陕西巡抚，著有《周易集说》、《四书通》等。此书取宋人所论，以程传本义、邵子《观物外篇》、周子《通书》、张载《横渠易说》为主，余兼采东莱吕氏
四卷。清毛奇龄撰。毛氏生平见“越语肯綮录”。《周易》的《系辞》及爻象多为韵文，吴棫《韵补》很少征引《周易》文字，至明张献翼始作《读易韵考》七卷。然张氏不懂古音，往往随口取读，或牵引附会，颇庞杂无绪。至
十七卷。明董其昌(1555－1637)撰。董其昌，字玄宰，号容台、思白、香光居士。华亭(今上海松江)人。万历十七年(1589)进士，选庶吉士，授编修。累官至礼部尚书。谥文敏。精于鉴赏、善于书画，与邢侗
七卷。明赵宦光撰。参见《说文长笺》。此书与《说文长笺》合刻，本为一书。以许氏叙内释六书之义者分为前六卷之首，以下备列班固、卫恒、贾公彦、徐锴、张有、郑樵、戴侗、杨桓、刘秦、余谦、周伯琦、赵古则、王应电
二卷。清邓嘉缜(1845－1916)著。邓嘉缜号季垂，江宁(今江苏南京)人，曾历官贵州等地。工诗，著有《晴花暖玉词》。据书后跋称：“邓氏四十岁以后始为小词。”本书共收录其自光绪十一年(1885)迄民国