一卷。明朱有燉(1379－1439)撰。朱有燉，号诚斋，又号锦窠老人，全阳翁。生平事迹详见《诚斋录》(辞目)。《诚斋新录》为诗文别集。集中古今体诗、散文杂编，前后无序跋。名曰《新录》，是为晚年之作。其刊版当在《诚斋录》及《牡丹百咏》等行世之后。万历中，周王崇易道人重刊诚斋诸集，没有提及此录。钱牧斋辑《历朝诗集》时，所见诚斋著述最多，唯有此录不收只字，可能是此录很少流传的缘故。录中联句如：“万灶炊烟凝暮紫，满林霜叶映秋黄。玉节乍收梅子雨，馹轺又载麦花风。宿雨乍晴松露湿，午风初定柳阴凉。自叹求医无酒债，只因卧病省花钱。”皆色丽音婉，确为佳句。有明嘉靖刻本存世。
四卷。清代郭梦星(生卒年不详)撰。郭梦星著有《尚书小札》等著作。此书属于札记，记载考证内容较杂，阐述经义、考据论证史事及清代的一些掌故、杂事，也有一些诗文之类考证。书中不分门类，评说经义之处多不符正统
十三卷。宋汪应辰(1118－1176)撰。应辰初名洋，字圣锡，信州玉山(今属江西)人。宋代作家。绍兴五年举进士第一。累官秘书省正字。时秦桧当权，主张与金国讲和。应辰上疏力言其因循无备。上下相蒙，将应辰
九卷。清王嘉铣(1861－1919)撰。王嘉铣，名如曾，更名嘉铣，字少沂，又字劭宜。铜山(今江苏省徐州市)人，晚号蛰庵。劭宜之父得力于庐陵派，骈体文则承六代之芳润。诗尤深造，得《骚》、《雅》之遗轨。王
六卷。明周子文编。周子文，字岐阳，江苏无锡人，生卒年不详。万历十一年(1583)进士。此编皆采辑明人论诗之语。所收有宋濂、高棅、何景明、李东阳、徐祯卿、王廷相、杨慎、都穆、皇甫汸、王世贞、何良俊、谢榛
二卷。明徐爱(1487－1517)撰。徐爱字曰仁，号横山。浙江余姚人。正德三年(1508)进士。出为祁州知州，迁南京工部员外，历郎中。徐爱任祁州期间，致力于地方的强盛，救济贫困，整治治安，为祁州的发展
四卷。清李富孙撰。李富孙(1764－1843)，字芗沚，浙江嘉兴人。嘉庆拔贡。学有本源，与伯兄超孙、从弟遇孙有“后三学”之称。经史、诗文等无不研究。本书的体例仿明代王行的《墓铭举例》，但他欲溯墓铭之原
二卷。附姓检一卷。罗振玉撰。罗振玉，详见《殷墟书契》条。姓氏书，前人有很多著作。由于近代考古的深入发展，发现了不少周秦两汉的古玺印，而其中所载姓氏，有很多是以前姓氏书中所没有的。在罗氏之前，吴大澂曾著
三卷，附宋元本书目一卷。清叶昌炽撰。滂喜斋为潘祖荫之藏室题名。潘祖荫(1830－1890)，字东镛，号伯寅，又号郑庵。咸丰二年(1852)进士，授翰林院编修。自幼好学，笃嗜藏书，每获一书，辄为解题。初
二卷。清时庸劢撰。事迹见“声谱”。时氏既撰《声谱》，遂集许书形声之误者，凡三百七十七字，成《声说》二卷。其所立说，不专主许氏，必遍考诸家，并参诸古文字，反复审核，谨慎求其是而后已。所论虽或有失，就其大
不分卷。清廖平撰。此书不分卷，原名《尚书纬说》。廖平认为，“尚”是“上”的意思，因其上托帝王，所以加“尚”字以尊之。前十一篇为《尚书》，后十八篇为《中候》，不得称全书为《尚书》。所以廖平分《尚书》十一