贯经堂米帖
八卷。清张模(生卒年不详)辑。张模，字晴溪，宛平(今北京丰台区)人。张氏自跋中，记述了刻帖原委。张氏认为米芾书法为宋四家之最奇纵者，或真或草，逸态横生，可与王右军相比附，故张模每遇米氏真迹或初拓善本，便双钩摹藏，该帖即其平日收存之精华。张氏于米氏书法深嗜笃好，钻研颇为独到，八卷《贯经堂米帖》除第八卷《易义》外，均为真迹，这在当时米氏伪书遍布天下的形势下，于书界后学大有裨益。有清宛平张氏本。
八卷。清张模(生卒年不详)辑。张模，字晴溪，宛平(今北京丰台区)人。张氏自跋中，记述了刻帖原委。张氏认为米芾书法为宋四家之最奇纵者，或真或草，逸态横生，可与王右军相比附，故张模每遇米氏真迹或初拓善本，便双钩摹藏，该帖即其平日收存之精华。张氏于米氏书法深嗜笃好，钻研颇为独到，八卷《贯经堂米帖》除第八卷《易义》外，均为真迹，这在当时米氏伪书遍布天下的形势下，于书界后学大有裨益。有清宛平张氏本。
十八卷。清洪肇楙修，蔡寅斗纂。洪肇楙，字时楙，号东阆，歙县人，雍正进士，曾两任宝坻县知县。乾隆四年(1739)伍泽荣任宝坻县令后，搜集各种资料纂辑县志，然事未果而人离任。洪肇楙接任县令后，亦广搜博采，
见福临《御注道德经》
三卷。清王聘珍撰。聘珍字贞吾，号实斋，江西南城县人，拔贡生，阮元曾请他参订古籍。此书原题卷数八十九，此为残稿，仅有《周礼》二卷，《仪礼》一卷。似应列礼类，但前人既刻入丛书，又题曰“九经学”，所以就归入
八卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。《尚书》有今、古文之分，今文《尚书》二十九篇，由伏生所传；古文《尚书》四十五篇，得于孔子故宅壁中。西晋永嘉之乱(311年)后，今、古文《尚书》相继失传。东晋初年，豫
四十卷，首一卷，清方传质修，龚琴纂。方传质，字子彬，安徽桐城人，同治四年(1865)任绥宁县知县。龚琴字书舫，邑人，博学能文之士。按绥宁县志，创修于明嘉靖邑令高应冕，续修于万历邑令秦任文。清康熙、乾隆
三十四卷。清范鄗鼎撰。范鄗鼎字彪西，洪洞(今属山西)人。生卒年不详。康熙六年(1667)进士，以养亲不仕，终于家。本书为明代诸儒的资料汇编。其中第一至六卷摘录自辛全《理学名臣录》；七至十卷摘录自孙奇逢
五卷。宋龚庆宣(生卒年不详)辑。龚庆宣，生平事迹未详，一称齐人，概生于南北朝宋、齐之间。此书传说为晋末人刘涓子得自异人所授，原为十卷，后散佚。宋时有残本五卷，另有一卷本，为《刘涓子治痈疽神仙遗论》。龚
四卷。明代释圆澄撰。圆澄生平事迹详见《云门语录》辞条。《楞严经臆说》一书，是对《楞严经》的注疏。《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，略称除《楞严经》外，还有《大佛顶首楞严经》
共十卷，各五卷。《转注古音略》另附《古音后语》一卷。明杨慎撰。《转注古音略》卷首有嘉靖壬辰(1532年)春二月吴兴顾应祥序及杨慎《答李仁夫论转注书》。杨氏不赞成宋人叶韵，认为宋人叶韵是无标准的，是乱来
一卷。明刘珏(1410－1472)撰。刘珏，字廷美，号完庵，长洲(今江苏苏州市)人。明正统三年(1438)举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，居官多有善政。著有《完庵诗集》。珏工书画，行草师李邕，绘画