四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚，号本来子，钱塘(今属浙江杭州)人，撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者，或分《老子》为上下二篇八十一章，或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体，认为道德混说无上篇下篇；并说将《老子》分八十一章，是不审正文前后本义；又斥创立篇名是狭居其事，言理不当，因此主张废上篇下篇、章数、篇名，所以他作《道德真经直解》不分篇章。该书卷前有《道德真经直解叙事》、《叙事道德阶梯科》及《道德阶梯图》，卷末有陈元卿《纪末》。此书注释经文大旨，注中有注，阐发明了，触类引申，以儒释家言解道。后世学者对此书评论不一。有学者认为其书以儒释之学明道家之理，有违直解之意，未免牵强附会。但又有学者认为此书阐述道有浅深德分内外的观点新颖深刻，倡三教合流自有见地。只是评述前人之事，语言偏激，未免失当。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
八卷。陈池养撰。陈池养，字春溟，莆田人。为官畿辅。道光元年，为乡人修太平、南安二陵。因思水之动，久则必变，变不为利必为害，于是采择古书，有涉莆田水利者，详加考证，辑成兹编。光绪元年(1875)刻本。共
十卷。清雷棣荣、严润林修，陆泰元纂。雷棣荣，陕西朝邑县人，同治八年(1869)补行同治一年(1862)恩科举人，十年(1871)贡士，十三年(1874)补行殿试进士。光绪五年(1979)任灵邱县知县。
二卷，附录二卷。明危素(1303－1372)撰。危素，字太朴，金溪(今属江西)人。元末明初文学家。元至正(1341－1368)中官至礼部尚书，参知政事，翰林学士承旨。入明为翰林侍讲学士。晚年谪居和州。
十卷。南朝陈徐陵(507－583)撰。徐陵，字孝穆，东海郯(今山东郯城)人。梁时官东宫学士，陈时历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监。其诗歌和骈文轻靡绮艳，为当时宫体诗重要作者之一。与庾信齐名，世称“徐庾”
四十卷。明王世贞(详见《弇山堂别集》)编，前有汤显祖叙。短篇文言小说、故事集。编者在此书中广泛杂收明以前的传奇、小说、史籍和书志故事，概括为“艳”和“异”两大类型。“艳”，取“泛淫泛艳”、“美色为艳”
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于
一卷。冯婉琳撰。冯婉琳，生平不详，字佩，山西雁门人，冯习之三女，董香之妻。(《山西通志》作二卷，洪洞董文粲之妻)。此书列入《山石丛书》初编之中，书后有韩坰、张籁所作跋语，共二十三页。此书有民国十四年(
十六卷。清张璐(1617－1699)撰。张璐字路玉，晚号石顽老人，长州(江苏苏州)人。早年习儒，明末战乱时期，曾隐居于洞庭山中十余载，专心钻研医术，后业医六十余年。与喻昌、吴谦齐名，被称为我国清初三大
一卷。英国瑞思义(详见《科学趣谈》)、上虞许家惺同译。与瑞思义翻译的《科学趣谈》、《宇宙趣谈》相同，《森林趣谈》也是选译本，且以前二者为大纲而展开的细目研究，因此该书论述内容较为专业化，具有一定的学术
十六卷。卢翰撰。卢翰字子羽，颍州(今安徽阜阳)人，明嘉靖甲午(1534年)举人，官衮州府推官，著有《易经中说》四十四卷、《签易》(又名《中庵签易》)一卷。该书有自序，称其因见家塾有《事亲》一书，因广而