六卷。清郑杲(1852－1900)著。郑呆字东甫，一作东文。直隶迁安(今属河北省)人。光绪进士，授刑部主事，后迁员外郎。曾主讲泺源书院。于学以读经为主，旁及朝章国故，深研《春秋》，此书凡六卷，分为《春秋说》二卷，《论书序大传》一卷，《书张尚书之洞劝学篇后》一卷，笔记一卷，杂著一卷。郑杲研究经学，不信古传而自立新说，主张“修经尤在读传”。读其文章，知其学本于郑玄，强调“三传皆《春秋》之真传”。因经学是其长项，故《春秋说》基本反映了其学术思想，是其文章之精华。后两篇亦是研经之文。笔记、杂著则是作者在研经过程中心得、体会，亦是其经学思想之补充。郑杲死于“庚子之乱”的兵灾战火，其文后由桐城姚永朴等重新辑佚，由合肥李健文出资，于光绪三十年(1904)刊刻，为集庐草堂版；后又录入《集庐草堂丛书》甲集(仍为光绪年合肥李氏刻本)。以上两种现今均行于世。
清姚燮(1805－1864)撰。姚燮，字梅伯，又字复庄，又称复道人，浙江镇海人。清代文学家、戏曲理论家。多才多艺，工诗文词曲，长于绘画。一生著述很多，达六百卷以上。诗文集《大梅山馆集》颇为著名。戏曲选
十三卷。又名《安雅堂集》。元陈旅(1288－1343)撰。陈旅，字众仲。莆田(今属福建)人。累官江浙儒学提举、应奉翰林文字，国子监丞。此集为其子所编。凡诗三卷、文十卷。史称“其文典雅峻法，必求合于古作
三十卷。元戴良(1317－1383)撰。良字叔能，自号九灵山人。浦江(今属浙江)人。从柳贯、黄溍、吴莱学文，从余阙学诗。至正二十一年(1361)，任淮南江北等处行中书省儒学提举。明初隐居四明山，不仕明
一卷。明林兆珂(约1589年前后在世)撰。生卒不详。兆珂，字孟鸣，福建莆田人。万历二年(1574)进士。官至刑部侍郎，历知廉州、安庆。有《毛诗多识编》，已著录。此集本名《挈明草》。其题曰林伯子，盖其序
三卷。明吴道南(生卒年不详)撰。吴道南字会甫，崇仁(今属江西)人。万历进士，历任编修，礼部右侍郎、礼部尚书、东阁大学士等职，颇有时望。后以科场事为言官弹劾，力求告归。著有《巴山草》、《河渠志》等书。明
十二卷。明陈建(1497－1567)撰。陈建字廷肇，号清澜，东莞(今属广东)人。自幼纯心笃学。嘉靖七年(1528)，中举人。嘉靖十一年(1532)，中会试副榜，授侯官县教谕。后任江西临江府学教授。四十
二卷。意大利耶稣会士高一志(vagnoui)(1556－1640)撰。高一志1605年到南京传教，在该地建立第一座教堂，1624年入山西传教，著有《空际格致》等书。此书专门收集西方文学名著、经典教义、
二十三卷。明孙绪(1474－1547)撰。孙绪字诚甫，号沙溪，故城(今属河北省)人。弘治十二年(1499)进士，授户部主事，曾参谋军事，颇有成效。后累官至太仆寺卿，著有《沙溪集》。此集共二十三卷，包括
二卷。清冯水撰。水字叔莹，浙江桐乡人。好声律，兼通西洋乐学原理，故所论颇具精粹。著有《变徵定位考》、《琴均调弦》等。此书凡上下两卷，意在阐明变徵定位。论乐者多遵《管子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《汉书
十卷，首一卷。黄璟修，庆增、李本和纂。黄璟，广东南海县，籍顺天大兴(今北京市大兴县)人，监生，光绪十八年(1892)以祥符县知事来署州事。庆增字余青，汉军镶黄旗人，国子监典簿。李本和，顺天通州(今北京