阙里广志
二十卷。清宋际、庆长合撰。宋际字峨修，庆长字简臣，均为松江(今属上海)人。明陈镐撰《阙里志》后，后人屡有修辑，但皆芜杂不足观。康熙二十年(1681)，宋际任孔庙司乐，庆长为典祭，二人搜求典故，补以修订旧志。分为图像、世家、礼乐、林庙、山川、古迹、恩典、弟子、职官、圣裔、贤裔、艺文共十二门。所载故实较详，然缺乏考订。《四库》列于存目。
二十卷。清宋际、庆长合撰。宋际字峨修，庆长字简臣，均为松江(今属上海)人。明陈镐撰《阙里志》后，后人屡有修辑，但皆芜杂不足观。康熙二十年(1681)，宋际任孔庙司乐，庆长为典祭，二人搜求典故，补以修订旧志。分为图像、世家、礼乐、林庙、山川、古迹、恩典、弟子、职官、圣裔、贤裔、艺文共十二门。所载故实较详，然缺乏考订。《四库》列于存目。
四卷。唐李约(生卒年不详)撰。李约，字存博，号萧斋。唐肃宗、代宗朝重臣李勉之子，官至兵部员外郎，善书画，通音乐，当时颇享盛名。撰有《道德真经新注》四卷。《道德真经新注》，又称《道德经新注》。唐人研究《
八卷。明霍韬编。霍韬字渭先，始号兀厓，南海人，正德进士。世宗即位后，除职方主事。大礼仪起后，霍韬测知帝意，对毛澄等人大加批驳，因此累官礼部尚书。霍韬学博才高，先后多所建白，亦颇涉国家大计，著有《诗经解
十卷。清吴阶修，陆继辂纂。吴阶，江苏阳湖人，监生出身，嘉庆十四年(1809)任郯城县知县。陆继辂(1772－1834)，字祁孙，一字修平，江苏阳湖人。嘉庆五年(1800)举人，选合肥县训导，曾任江西贵
七卷。清李光庭撰。李光庭(1812－1880)。字著道，号恢垣。番禺县(今广州市)人。少岁读书，精于史学、地理。道光二十九年(1849)拔贡生。咸丰元年(1851)中举人。二年(1852)成进士。官吏
一卷。清曹溶(1613－1685)撰。曹溶，字洁躬，号秋岳、金陀老圃。秀水(今浙江永嘉)人。明崇祯十年(1637)进士，官御史。顺治三年(1646)革职。顺治十一年起官太常寺少卿、户部右侍郎、广东布政
一卷。五代河西张球撰。球字景球，又字行球，敦煌人，官至节度使判官。此传称延绶字绅，光启三年(887年)宠授左千牛，兼御史中丞。按敦煌残卷，别有张球所撰《张淮深墓志铭》，称淮深字禄伯，有六子，延寿排次第
清周之鳞、柴升同编。周之鳞字雪苍，浙江海宁人。柴升字锦川，仁和(今浙江省杭州市)人。二人生平均不详。此集为宋诗总集。乃苏轼、黄庭坚、陆游、范成大四家诗合刊本。共六册。其中，苏轼《东坡诗钞》二册，收诗六
二十四卷。清陈世熔撰。陈氏字大冶，号雪庐，怀宁人(今安徽安庆)。道光乙未(1835)进士，曾任甘肃古浪县知县。这本书以诗经说起，以次及之，许多说经的观点十分可取，如对《书经》中的古今文的问题提出的见解
二卷。清宋翔凤校(见《大学古义说》)。是书以《汉魏丛书》本《新语》为主，又从孙星衍处，得《子汇》本，姜思复本，及旧影抄明胡维新本，参互校订。抄本内有红笔漆改，星衍跋云，不知何人据何本所增，此书校语称“
二卷。清姚康(1578－1653)撰。姚康字休那，安徽桐城人。明季诸生，入史可法幕府，后旋归。明亡后，赋闲故里，抑郁而逝。著有《货殖传评》等。《太白剑》即《新唐书·黄巢传》评论集。崇祯之末，闯献兵起。