一卷。符秦天竺三藏昙摩难提译。昙摩难提，梁慧皎《高僧传》称法喜，兜佉罗人。“少而观方，遍历诸国”。符秦建元中来到长安，译出一二阿含经等一百零六卷。《阿育王息怀目因缘经》是昙摩难提奉姚旻之请，于建初六年(386)二月十八日至二月二十五日译成。该经梵本为三百四十三首庐治，传为汉文为一万八百八十言。此经专记阿育王太子法益坏目因缘事。法益的梵文名为达摩婆陀那，另有译为法增。此经与《阿育王传》大体相同，只是长行易为偈语，而微有增益。经载法益曾皈依难头摩寺上座法师，后因阿育王妃净益所嫉，致挑双目因缘事。后阿育王分封太子，法益封地与中土相接。该经还有凉洲沙门竺佛念所译，可惜早已失传。《阿育王息怀目因缘经》对了解古代印度宗教及因宗教矛盾所引发的政治斗争具有参考价值。现常见版本是大正藏本。
四卷。清陈仅撰。陈仅，浙江鄞县人。嘉庆举人。道光十五年(1835)任陕西紫阳县知县，十九年七月调安康。是书卷一为捕蝗八论(论化生之始、至论捕获之利)，卷二为捕蝗十宜(自宜广张告示至宜不分畛域)，卷三为
十八卷，首一卷，末一卷。清李以琰修，田实租纂。李以琰，曾任嵊县知县。此志乾隆七年(1742)刻本。卷首为图考，共十八幅图，卷一至卷二地理志，目为沿革、分野、区界、都里、市镇、山川、形胜、古迹、风俗、特
一卷。清世宗爱新觉罗·胤禛(1678－1735，1723－1735在位)撰。胤禛，清圣祖第四子，年号雍正。五年(1727)与俄订立《中俄布连斯奇界约》和《中俄恰克图界约》，划定中俄中段边界。七年(17
无卷数。明黄禺金(生卒年不详)、邵暗生(生卒年不详)编。二人生平事迹均不详。此书分作前后二集，前集收书十五种，即丰坊之《大学古本》一卷、《大学石经古本》一卷、《伪三坟》(一名为《古三坟》)一卷，晋郭璞
一百卷。清杜文澜(1815－1881)辑。杜文澜，字小舫，浙江秀水人。曾官江苏道员和两淮盐运使。工于词，著有《采香词》、《词律校勘记》。据《古谣谚》载刘毓崧序，知此书辑成于咸丰十一年(1861)以前。
四卷。明缪希雍(1546－约1627)撰。又称《先醒斋医学广笔记》、《先醒斋笔记》。缪希雍字仲醇，醇又作淳，号慕台，常熟(今江苏)人。寓居浙江长兴，后迁居江苏金坛。《明史》中《常熟县志》、《苏州府志》
① 七十卷。宋晁补之(1053－1110)撰。晁补之，字无咎，号归来子，济州巨野(今山东巨野县)人。元丰二年(1079)进士，试开封及礼部别院，皆第一。为太学正，除秘书省正字，迁校书郎、著作佐郎。章淳
十九卷。清潘霨(1815－1894)撰。潘霨字伟然(一作伟如)，号韡园，吴县(今江苏吴江)人。官至贵州巡抚。精于医术，任官所到之处，即设局施医。著有《女科要略》、《卫生要述》、《内功图说》、《医学易通
四卷。撰者生卒年均不详。《师主篇》其撰者传说不一，汉译本不只一种，最早译本阳玛诺译，多为《经世金书》。此书共四卷，书前有耶稣会后学李友兰序，称此书名为《经世金书》，或遵主圣范。译文不太通俗，使学者不能
十二卷。清严信厚辑。严信厚字小舫，工书并精于鉴赏。此帖是以其家藏墨迹汇成。光绪二十二年(1896)刻成。其中元人书一卷，明人三卷，清人八卷。对明清两代之书，所收多精品，元人书较逊色。如赵孟頫书《渊明事