和气：和睦的气氛。致：招致。祥：吉祥。乖气：乖戾的气氛。异：灾异。 意谓和睦招致吉祥，不和睦招致灾祸。 旧时调解纠纷时常用作劝慰的话。语出《汉书．刘向传》：“和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危。”宋．郑樵《通志．灾祥略序》：“国不可以灾祥论兴衰，家不可以变怪论休咎，惟有和气致祥，乖气致异者，可以为通论。”后亦引作〔和气致祥，乖气致戾〕。戾：罪过。清．淮阴百一居士《壶天录》卷中：“和气致祥，乖气致戾，处家固然也，即涉世亦何莫不然？”《儿女英雄传》二七回：“想到这里，就令人不能不信‘不善余殃，积善余庆；乖气致戾，和气致祥’的几句话了。”也单引〔和气致祥〕。三国．魏．曹植《魏德论．时雨讴》：“和气致祥，时雨渗漉。”《镜花缘》七一回：“田家因不分家，那棵紫荆又活转过来，岂不是‘和气致祥’的明验么？”
唐．刘餗《隋唐嘉话》：“王右军《兰亭序》，……太宗为秦王日，见拓本，惊喜，……以武德四年入秦府。贞观十年乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”宋代欧阳修
《类说》卷三十四引《摭遗．滕王阁记》：“王勃舟次马当水次，见一叟曰：‘来日滕王阁作记，子可构之，垂名后世。’勃曰：‘此去洪州六七百里，今晚安可至也？’叟曰：‘吾助汝清风一席，中原水府吾主此祠。’勃登舟
衡：秤；镜：鉴察。指区分良莠善恶。出自唐韦嗣立之语。韦嗣立(654－719年)字延构，郑州阳武(今河南原武)人。其父思谦、其兄承庆，武则天时均曾任宰相。嗣立少举进士，曾任双流令、莱芜令、凤阁舍人等职。
同“谢池梦草”。宋晏幾道《点绛唇》词：“湖上西风，露花啼处秋香老。谢家春草，唱得清商好。”
源见“宜僚弄丸”、“郢匠挥斤”。借指具有神妙技艺之人。明 孙仁孺《东郭记．齐东野人之语》：“与君一话真成幸，抵多少丸僚斫郢。”
源见“叔度陂湖”。指人的器宇胸襟宏伟。唐李瀚《蒙求》：“王允千里，黄宪万顷。”
《易．系辞下》：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”耒、耨：上古时代翻土锄草的农具，借指耕作。后因以“耒耨之教”用为传授农业耕作技术。明．徐光启《农政全书》卷三：“依神农耒
《礼记．玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不饮焉，口泽之气存焉尔。”后因以“手口之泽”指父母遗物。北齐颜之推《颜氏家训．风操》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”【词语
源见“苏武节”。比喻忠贞守节的人。宋张孝祥《菩萨蛮．和州守胡明秀席上》词：“乳羝属国归来早，知君胆大身犹小。”
见“千里之堤，溃于蚁穴”。