后人看待今人，也像今人看待前人一样。 常用以抒发古今递变的感慨。 也表示要借鉴前人。语出《汉书．京房传》：“臣恐后之视今，犹今之视前也。”一作〔今之视古，亦犹后之视今〕。《世说新语．规箴》：“（京
同“羔羊素丝”。清龚自珍《国朝春曹题名记序》：“此诸前辈秉心渊雅，用羔丝退食之暇，辑是书之志也。”【词语羔丝】 汉语大词典：羔丝
唐．杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《醉歌行》：“词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。”唐天宝十四年（公元七五五年）春，杜甫曾作古风《醉歌行》，安慰落第归来的从侄杜勤“旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。”并以“词
源见“刈蓍遗簪”。谓念恋旧物故情。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》诗：“折简能荣瘁，遗簪莫弃捐。”
源见“乘槎”。指游仙或出使远行之人。宋程珌《满江红．龚抚干示闰中秋》词：“更明年、重约再来时，乘槎客。”
源见“灌夫骂坐”。贬称粗鲁武夫。清彭孙遹《长歌》词：“万卷诗书何所用，不抵一钱程尉。”
封建社会中为了维护等级制变而加以系统化的一套道德准则和封建教条。三纲：指君臣、父子、夫妇之道。《白虎通．三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。……故《礼纬含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为子纲
泛指在小事上不忍让，往往会妨害大局。这是孔子对他的弟子们说的一句话。他说，邪说异端足以败坏德行。而在小事上不作忍让，则往往会毁坏大局。【出典】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
晋葛洪《神仙传．壶公》载：东汉费长房随仙人壶公学道，“有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”“长房缩地”指传说中方士以法术化远为近。多用以形容思念故乡或异地亲朋等。清李渔《蜃中楼．结
《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后因以“师资”指教师或师生。《穀梁传．僖公三十二年》“晋侯 重耳卒”晋范宁注：“此盖《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”杨士勋疏：“师者教人