《庄子．外物》：“室无空虚，则妇姑勃谿。”妇姑，媳妇与婆婆；勃谿，家庭中争吵。后用为内部斗争的典故。鲁迅《且介亭杂文末编．答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将
《楚辞．渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”后因以“楚颜”指屈原放逐后憔悴的容颜。亦泛指忧时愤世的愁容。唐孟郊《退居》诗：“众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。”
源见“女娲补天”。喻挽回世运。南朝 梁陆倕《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”【词语补天】 汉语大词典：补天
《诗．大雅．桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。”孔颖达疏：“类者，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝廷之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。《北史．周宗室传论》：“及文后崩殂，诸子冲幼，群公怀
源见“换鹅书”。借指文人读书、写字的闲情逸趣。宋柴望《齐天乐．戊申百五王野处酌别》词：“十年何所事，幽愫历历。换字鹅归，看梅鹤去，回首征衫泪渍。”
旧时劝善惩恶之辞。意谓行善则得福，为恶则得祸。《尚书．汤诰》：“天道福善祸淫。”淫：过分、恣纵，引申为恶行。并列 淫，作恶。行善得福，作恶得祸。《尚书·汤诰》：“天道～。”章炳麟《儒术真论》：“因上帝
归：归附。亦作“就”、“附”、“趋”，义同。 富贵了，人们争相趋附他；贫贱了，人们争相离开他。 旧时形容炎凉的世态。语出汉．应劭《风欲通义．穷通》：“孟尝君逐于齐，见反，谭子迎于澅曰：‘君怨齐大夫
同“东阳销瘦”。宋 周格非《绿头鸭》词：“须知道，东阳瘦损，不为伤春。”
口耳相接，低声私语。元代关汉卿《单刀会》第三折：“大小三军，听吾将令：甲马不许驰骤，金鼓不许乱鸣，不许交头接耳，不许笑语喧哗。”并列 彼此靠紧耳边低声交谈。邓贤《中国知青梦》：“面对台下一万多双焦急渴
允：文言语首助词。 形容既有文德，又有武功。语出《诗．鲁颂．泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”孔颖达疏：“既有文德，又有武功。”汉．史岑《出师颂》：“桓桓上将，实天所启。允文允武，明诗悦礼，宪章百揆，