有德者必有言
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋．田锡《用材箴》：“圣贤亦然，人胡求全？是以有才者不必有德，有德者不必有言。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋．田锡《用材箴》：“圣贤亦然，人胡求全？是以有才者不必有德，有德者不必有言。”
宋欧阳修《洛阳牡丹记．花释名》：“姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳……魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，
源见“庄舄越吟”。借指思念故乡。唐李绅《灵汜桥》诗：“何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。”
同“歌五袴”。宋无名氏《瑞鹤仙．寿提举》词：“妙龄英发，腾实蜚声，早班郎署。歌喧五袴，更万里，期轩翥。”
源见“潘舆”。指孝养慈母。宋 东冈《百字令．戴平轩新居子侄新婚》词：“舆奉潘慈，楼高华萼，坐享齐眉福。”
源见“玉斧修月”。指仙斧，神斧。常用以咏月。宋侯寘《玉楼春．次中秋闰月表舅晁仲如韵》词：“未劳玉斧整蟾宫，又见冰轮浮桂影。”亦用以喻修整乾坤的本领。宋李曾伯《水调歌头．再赋》词：“我袖有玉斧，当为整乾
《后汉书．文苑传下．祢衡》：“（衡）少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。……始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”东汉文学家祢衡，少年有才辩，性刚傲物。他做了一块名刺，外出找名人引荐，但找
同“廉度”。唐高適《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。”
投，投掷、丢弃；从，从事；投笔从戎，比喻弃文就武，为国立功。班超(32－102年)字仲升，扶风平陵(今陕西咸阳市)人，史学家班彪少子，为人有大志而不拘小节，孝顺父母，热爱劳动，口才好。青年时期，因其兄
源见“掌上舞”。指舞姿轻盈。唐李白《阳春歌》：“飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。”
同“十日饮”。明汤显祖《留别李季宣》诗：“便为十日醉，谁言一饭思？”【词语十日醉】 汉语大词典：十日醉