三：指君、父、师三方面。 人的生命来自君、父、师三方面，因此事奉君、父、师必须尽心尽力。 古代强调君、父、师的无比尊严的地位。语出《国语．晋语一》：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。”韦昭注：“三，君、父、师也。如一，服勤至死也。”明．王世贞《师说上》：“经有之，民生于三，事之如一。先王之制，师也齐于君亲，若此其尊也。”清．张履祥《训子语上》：“古称民生于三，事之如一。世人但知不可生而无父，岂知尤不可生而无师乎？”清．汪琬《答从弟论师道》：“古者民生于三，事之如一。父生之，君食之，师教之，随其所在而致死焉。”
后妃所居的宫殿，义同“椒房”。《宋书．后妃传论》：“自元嘉以降，内职稍繁，椒庭绮观，千门万户，而淫妆怪饰，变炫无穷。”隋代薛道衡《昭君辞》：“我本良家子，充选入椒庭。【词语椒庭】 汉语大词典：椒庭
源见“王阳金”。谓自作黄金以给用。南朝 齐王融《谢敕赐米启》：“臣无王阳之术，计然之智，不能负粟百里，分地一廛。”【词语王阳术】 汉语大词典：王阳术
源见“新亭对泣”。形容山河沦落、离乡背井之痛。清 丘逢甲《十用前韵》：“涕泪新亭果何益？有人江左薄夷吾。”
《宋史．魏王廷美传》：“他日，太宗尝以传国之意访之赵普，普曰：‘太祖已误，陛下岂容再误邪？’”后谓屡犯错误为“一误再误”，亦谓不容许再犯错误为“一误岂容再误”。并列 屡犯错误，或屡次耽误。语本《宋史·
《诗．邶风．简兮》：“山有榛，隰有苓，云谁之思？西方美人。”孔颖达疏：“山之有榛木，隰之有苓草，各得其所。”朱熹集传：“贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王，故其言如此。”后因以“榛苓”喻指贤者各得
同“乞墦”。垅，坟墓。清无名氏《双锤记．奠庙》：“神明，神明，我屈身的拜恭，念当初常乞垅，神明的佑侬。”
同“去鲁迟迟”。宋米友仁《点绛唇》词：“淡烟疏雨，去鲁方怀土。”
同“病入膏肓”。清无名氏《偷甲记．义释》：“我形衰力怯病肓膏，无穷怨望对谁告？”
宋．沈括《梦溪笔谈．人事》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。”相传北宋隐士林逋居住在杭州孤山，养着两只鹤，放出去在天空飞翔很久之后，再飞回来进笼。林逋经常泛舟游西湖各
同“守株待兔”。《后汉书．张衡传》：“世易俗异，事埶舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑、守株而伺兔也。”宋黄庭坚《送张沙河游齐鲁诸邦》诗：“守株伺投兔，岁晚将何获？”