火范文>历史百科>历史典故>续弦胶

续弦胶

旧题汉东方朔《海内十洲记》载:传说西海之中有凤麟洲,仙家以凤喙、麟角合煎作胶,名之为续弦胶,又名集弦胶、连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,连刀剑已断之金。更以胶连续之处,使力士掣之,他处乃断,粘合之处,终无所损。又晋张华《博物志》卷三载:汉武帝时,西海国献胶五两,令藏外库。来使身边尚有馀胶半两,从猎于甘泉宫。武帝弓弦断,乃以此馀胶续之,终日不断。帝称奇,因名之为续弦胶。后用为典故,喻指能延续已经中断的事物者。唐杜牧《读韩杜集》诗:“杜诗韩笔愁来读,似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓?无人解合续弦胶。”清黄遵宪《己亥续怀人诗》之十二:“一卷生花《天演论》,因缘巧作续弦胶。”


【典源】 晋·张华《博物志》卷二:“汉武帝时,西海国有献胶五两者,帝以付外库。余胶半两,西使佩以自随。后以武帝射于甘泉宫,帝弓弦断,从者欲更张弦。西使乃进,乞以所送余香胶续之,座上左右莫不怪。西使乃以口濡胶,为以注断弦,两头相连,注弦遂相著。帝乃使力士各引其一头,终不相离。西使曰:‘可以射,终日不断。’帝大怪,左右称奇,因名曰:‘续弦胶’。”旧题汉·东方朔《十洲记》:“凤麟洲,在西海之中央。……洲上多凤麟,数万各为群。又有山川池泽,及神药百种,亦多仙家,煮凤喙及麟角,合煎作膏,名之为续弦胶,或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金,更以胶连续之,使力士掣之,它处乃断,所续之际终无断也。”

【今译】 汉武帝时,西海国来进贡,其中有一种香胶。后来武帝在甘泉宫打猎,弓弦拉断,从者想另换弦。西海国使者请求用所送的胶来接续,大家都感到惊奇。使者用口将胶濡湿,用来粘接断弦两头,弦相连在一起。武帝让力士各执一头牵拉,始终拉不开。使者说:“可以射箭,整天也不会断。”因此将它命名为“续弦胶”。《十洲记》讲,西海上有凤麟洲,洲上有许多凤凰麒麟。将凤嘴、麟角煮了,煎成膏,名为续弦胶,也称连金泥。这种胶可以接续拉断的弓弦,或折断的刀剑,非常牢固。

【释义】 后以此典借指感情破裂、缘分拆散等; 也用以借指神奇珍稀的事物。

【典形】 凤胶、凤觜、煎凤觜、煎胶续弦、胶弦、鸾胶、鸾弦、神胶黏、续弦、续弦胶、鸾胶难续。

【示例】

〔凤胶〕 明·陈子龙《送宋辕文应试金陵》:“少年才子正芳菲,凤胶麟角世应稀。”

〔凤觜〕 唐·李商隐《茂陵》:“内苑只知含凤觜,属者无复插鸡翘。”

〔煎凤觜〕 宋·杨万里《送子上递赴郴州》:“韩秦妙语久绝弦,谁煎凤觜续此篇。”

〔煎胶续弦〕 唐·杜甫《病后过王倚饮赠歌》:“麟角凤觜世莫辨,煎胶续弦奇自见。”

〔胶弦〕 宋·李宗谔《代意》之一:“自是胶弦无续日,不同珪月有圆时。”

〔鸾胶〕 元·李子中《赏花时》:“自阳台云路杏,玉簪折难觅鸾胶。”

〔神胶黏〕 清·唐孙华《恕堂再次前韵见赠》:“杜诗韩笔见仿佛,凤髓已得神胶黏。”

〔续弦〕 宋·陈师道《绝句》:“斫水水可断,续弦弦可完。”

〔续弦胶〕 唐·杜牧《读韩杜集》:“天外凤凰谁得髓,无人解合续弦胶。”


【词语续弦胶】   汉语词典:续弦胶

猜你喜欢

  • 六双

    《史记.楚世家》:“十八年,楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者,顷襄王闻,召而问之。对曰:‘……小矢之发,何足为大王道也。且称楚之大,因大王之贤,所弋非直此也。’……见鸟六双,以王何取?王何不以圣人为弓,

  • 道士羊

    源见“叱石为羊”。咏山上怪石。五代王感化《题怪石》诗:“草中误认将军虎,山上曾为道士羊。”

  • 杨家有果

    源见“君家果”。指杨梅。清李渔《杨梅》诗:“性嗜酸甜似小儿,杨家有果最相宜。”

  • 大音希声

    希:同“稀”。 最大的乐声听起来反而无音响。 比喻大“道”深邃,隐而不露。语出《老子》四一章:“大音希声,大象无形。”清.李渔《闲情偶寄.种植部.木本第一》:“《花谱》云:‘海棠无香而畏臭,不宜灌

  • 雁门偈

    源见“雁门僧”。指高僧所写之诗。偈,原指佛经中的唱词。唐鲍溶《酬江公见寄》:“曾答雁门偈,为怜同社人。多惭惠休句,偕得此阳春。”【词语雁门偈】   汉语大词典:雁门偈

  • 毁方瓦合

    《礼记.儒行》:“慕贤而容众,毁方而瓦合,其宽裕有如此者。”郑玄注:“去己之大圭角,下与众人小合也。”后以喻屈己从众。宋俞文豹《吹剑录》:“故《儒行》欲毁方瓦合,《老子》欲和光同尘。”亦指毁弃自己的原

  • 山矾

    宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》:“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”山矾本无名野花,黄庭坚为之命名并咏之,后因以“山矾”代指弟弟。清龚自珍《己亥杂诗》之三〇七:“黄梅淡冶山矾靓,犹及

  • 清风生麈柄

    源见“麈尾清谈”。借指谈论高雅生趣。宋曾巩《东轩小饮呈坐中》诗:“谈剧清风生麈柄,气酣落日解带镮。”

  • 信近于义,言可复也

    近:接近,符合。复:实行,实践。 所守的诺言要符合于义,这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语.学而》:“有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。”宋.田锡《直论

  • 杵臼

    《史记.赵世家》:“屠岸贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族。赵朔妻成公姊,有遗腹,走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:‘胡不死?’赵婴曰:‘朔之妇有遗腹,若