清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
犹言重臣、立国之臣。《后汉书·李膺传》：“顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。”注：“鼎臣即（太尉）陈蕃。”
官名。见“司膳寺”。
官名。即秘书阁郎中。
官名。即崇玄令。
县纲纪吏名。县的官署在汉代称为县廷，廷掾的“廷”，即指县廷而言。廷掾之职，相当于郡的五官掾，亦有迳以五官掾为称者。《隶续》卷三《建平县碑》有郫五官掾范功平。《后汉书·百官志》说：县
清朝对军机大臣中地位最低者之称呼。清制，军机大臣入值，以地位为序排列，首领者手捧折盒章奏等件首行，余以次从之，将及乾清宫奏对处，则首领者行稍缓，最后之军机趋前将帘卷起，让诸军机以次行毕而后入。及奏对毕
清朝宫内刊刻书籍之所。隶内务府。康熙十九年(1680)设武英殿造办处，雍正七年(1729)改称修书处。设管理王大臣，无定员，下设内务府兼管司员二人及正监造员外郎、副监造副内管领、委署主事、库掌、委署库
官署名。即吏部考功司，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名考功。
官名。北周置。一说属天官府。正四命。职掌参见“少府”。官名。秦汉有少府，掌山海池泽之税，以给皇室供养。汉以后沿置，北魏太和末，改少府为太府，北齐沿置。北周亦有少府下大夫，府属不详，可能是天官府的属官。
官名。①与少师、少保并称三少或三孤，居少师下、少保上。相传西周已置，辅助太师、太傅、太保辅弼君王。《尚书·周官》： “少师、少傅、少保，曰三孤。”后不置。北周复置三孤官，与三公 (太师、太傅、太保)