清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
１、州“别驾”、郡“功曹”的别称。朝，官府治事的大堂。因别驾、功曹位居同僚之右（上），故称“朝右”。《后汉书·王堂传》：“其宪章朝右，简覈才职，委功曹陈蕃。”晋朝卢谌《赠刘琨诗》：“谬其疲隶，授之朝右
官名。南宋置，见“都督(4)”。
官名。太平天国设置，为天朝典官，掌制造冠帽。员额四人，官阶为职同指挥。
官名。东汉建安末及三国魏，其时军府之制虽尚未形成，但郡已有置参军者，《三国志·吴书·孙权传》记其在建安十九年(公元214年)征皖城，获卢江太守朱光及参军董和。”三《国志·蜀书·姜维传》记姜维在魏时曾以
清代军队名。自顺治以后，分满洲八旗为上三旗和下五旗，镶黄、正黄、正白三旗为上三旗， 为皇帝的亲兵，由皇帝直辖;正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝为下五旗，由诸王、贝勒、贝子分别统领。
古代官制从三国魏开始，即分为九品。隋朝称一品至九品官为流内，不入九品者称流外。流外亦分为一品至九品。其后沿袭此制。明清未入流者不分品级，如典吏、驿丞、吏目、闸官、河泊所大使等官。其级附于从九品。自魏以
清朝对亲王、郡王中不降封者之俗称。清初定制： 宗室封爵，自亲王以下，俱世降一等袭封。惟礼亲王、睿亲王、郑亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王等八王，以开国有大勋，王爵可“世袭罔替”，即不降
官名。明清土官名号之一。文职。云南、广西等省设有，系土州之长官。从五品。管所属之州事，受地方长官约束。世袭，其承袭事隶吏部。详“土官”。文职土官名。清制，云南省置四人：永北厅属蒗蕖一人，永昌府属湾甸一
宋朝官场用语。①指文臣之官资。②指文职官员。文官的泛称。宋代李心传《建炎以来系年要录》建炎元年十二月甲子卫敏疏：“后族戚里不得任文资，恐挠法而干政也。”
官署名。元朝置，秩从五品，隶崇祥总管府，掌汴梁大承华普庆寺田产。置达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一员。