娥
即“娥皇”。
即“娥皇”。
位于四川省打箭炉厅东南(今泸定县城西)，跨大渡河。始建于清康熙四十年(1701)，成于四十五年。为单孔大跨度铁索桥，净宽2.8米，水平跨度100米，铁链跨长101米。由十三根铁链组成，九底四栏，每链平
一种饲猪方法。据汉代《淮南万毕术》载：“取麻子三升，捣千余杵，煮为羹，以盐一升著中，和以糠三斛饲豕，则肥也。”麻子含油率很高，猪容易吸收这种油脂而致肥。
见“耶律淳”。
书名。清陈鹏撰。一卷。春秋时见于经传者总一百二十四国。清乾隆初年，顾栋高著《春秋大事表》，对春秋爵姓存灭，考订颇详。但因其国以年叙，其有爵无姓，或有姓无爵者皆杂载表中，难以检索。陈氏加以改编，以有爵有
书名。唐孔颖达等编定。六十卷。唐代官方颁布的《五经正义》之一。本书不用贾逵、服虔旧注，专取西晋杜预《春秋左氏经传集解》加以疏释，并有所发挥。认为形气生于魂魄，“鬼神之本，则魂魄是也”，承认鬼神的主宰地
战国时赵国大臣。赵武灵王二十年(前306)曾出使魏国。一度主张联合齐、魏，抵御秦、楚。
书名。又名《剿定新疆记》。清魏光焘撰。八卷。前四卷为武功记，叙述同治三年(1864)新疆库车起义至光绪九年(1883)新疆委署道厅州县官吏之史实;后四卷分述粮饷、归地、置省、善后诸务。为研究新疆近代农
“形神相异”的对立命题。南朝齐梁之际范缜《神灭论》：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”指精神和形体互相依存，但两者不是平行对等的，精神的“生”、“灭”要以形体的“存”、“谢”为转移
明人。宦官。弘治时侍从太子，与刘瑾等结党。武宗即位，升御马监太监，提督西厂。得武宗宠信，为“八虎”之一。分遣官校四出侦伺，罗织诬陷。建鹰房草场于北直隶安州(今河北安县)，占夺民田万顷。正德六年(151
明代赋税之一种。政府发给官民人户定额食盐后，计口征钞。始于洪武三年(1370)，令民输粟河南开封等处，以佐军食，官给盐偿其值。十五岁以上月给一斤，十岁以上月给半斤。水乐二年(1404)，令十五岁以上月