冻思
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献乐器中，亦有这一乐器。后成为佛教乐器和法螺，为信仰佛教的藏、蒙古、汉、纳西、傣、满等族在寺庙中使用。近代，仅用于诵经间歇时演奏，声音浑厚。或作为佛前供品。西藏萨迦寺内保存着一件美观的法螺，传说是元朝皇帝钦赐。
蒙古族对海螺号、法螺的称呼。起源很早，古代北方民族用于军事、劳动和娱乐活动中。隋唐燕乐西凉乐、龟兹乐、天竺乐和高丽乐中有这一乐器。初唐时期的敦煌壁画中有其形象。唐贞元(785—805)时，南方骠国所献乐器中，亦有这一乐器。后成为佛教乐器和法螺，为信仰佛教的藏、蒙古、汉、纳西、傣、满等族在寺庙中使用。近代，仅用于诵经间歇时演奏，声音浑厚。或作为佛前供品。西藏萨迦寺内保存着一件美观的法螺，传说是元朝皇帝钦赐。
见“丹必占灿”(378页)。
书名。简称《藩部要略》。清祁韵士撰。约成书于嘉庆(1796—1820)至道光(1821—1850)年间。全书18卷。分内蒙古要略、外蒙古喀尔喀部要略、厄鲁特要略、回部要略、皇朝藩部世系表诸门。书以年、
①清德宗载湉年号。1875—1908年，凡34年。 ②习惯以年号代帝号，指清德宗载湉(1844页)。
蒙古地区佛教寺庙中掌管诵经的僧人。专门负责领全寺僧众诵经，亦称“经头”。凡任此职者，须对经典有较深研究，博览经文，记诵娴熟，学识、能力确为大小僧人所信服。诵经时，声调高下疾徐，倡韵起落转变，何句须鸣指
?—1676清朝武官。蒙古镶白旗人。卓齐布楚特氏。世居洪果和硕地方。初任骁骑校。顺治十五年(1658)，从征贵州，于十万崎山败敌总兵罗大顺。十六年，调至江南，以郑成功军破镇江瓜州，率兵2万乘船百余只攻
京族传统节日之一。“唱哈”，京语音译，即“唱歌”之意。流行于广西防城各族自治县的澫尾、巫头等京族聚居区。各地自定日期，节期三天三夜。多在专门的“哈亭”内举行。节前家家户户打扫卫生，备酒制菜，宴请宾客。
?—1830清朝将领。满洲镶黄旗人。佟佳氏。嘉庆(1796—1820)年间，以键锐营前锋从永保镇压湖北、四川白莲教起义，擢副将、总兵等职。道光二年(1822)，擢乌鲁木齐提督。六年(1826)，率兵四
突厥文碑铭。又名《铁尔浑碑》。1957年在今蒙古国后杭爱省塔里亚特地方发现，为属于葛勒可汗的第二碑文。约存30行。
又作“巴雅米纳堪布”。清代西藏高僧。巴雅尔系蒙语，有“礼仪”之义。多以传达清中央与西藏地方间政令为己任。如十世达赖时之堪布，曾随清驻藏大臣文干等依清朝所定“金瓶掣签”制，择定十世达赖喇嘛转世灵童，后奉
古族名。明代对贵州瓮傍寨仡佬族的称呼。其地位于新添卫(今贵定)境。明洪武九年(1377)，因不堪侵扰，举族反抗，后被贵州卫指挥顾成发兵讨平。