北宋庆历朝环州地区反宋首领。广南西路环州思恩县(治今广西环江县东)人。族属说法不一，有说僚人，有说壮族先民。《宋史》称“环州蛮”。颇通诗书，有韬略。曾赴礼部应试，举进士。景祐五年(1038)，与其叔※区正辞应募从军，参加过镇压安化州少数民族人民反抗封建政府压迫剥削的起义。后恃功向朝廷请官未遂，反被宜州知州冯伸贬往金州监管，为此愤怨不平。不久逃回故里，与其叔联合荔波县白崖山酋长蒙赶举兵反宋，建立“大唐国”。请来巫师建坛、宰牛祭天，自称受天神之命建制封官，拥立蒙赶为帝，自立为神武定国令公兼桂州牧，封其叔区正辞为奉天开基建国桂王，区丕绩为宰相。庆历四年(1044)正月，率众500攻陷环州，夺州印，焚其积聚，继而挥师克镇宁州及带溪、普义等寨。后兵败韩婆岭，率众退守荔波洞。宋廷悬赏缉拿，未果，后命转运使杜杞统兵征剿。五年(1045)正月，在荔波洞古绾寨被俘，押至宜州，遭残酷杀害。
?—1127金大臣。又作习失。耶懒路(治今俄罗斯滨海边区塔乌黑河流域)人。女真族。完颜氏。金源郡王※完颜石土门子。康宗乌雅束时，以高丽筑九城于曷懒旬，从斡赛攻高丽。辽天祚帝天庆三年(1113)，从阿骨
辽代山名。属上京道。即今内蒙古喀喇沁旗南马鞍山(一说为宁城县与平泉县交界处的山脉，或泛指宁城县以西一段南北走向的山脉。)为契丹民族发祥地。“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河(今西辽河上游老哈河)而东，
藏语音译，意“承担支差义务的草场”。旧时西藏天然草场全部为※三大领主占有，※差巴只有对草场的使用权，且是在为领主支各种劳役、实物与货币差的前提下被领主分予的，由当地差巴个人或共同使用。也有在共同使用的
清代新疆塔吉克族爱国者。新疆色勒库尔(今塔什库尔干)人。道光十六年(1836)十一月，随从库尔察克率众抗击浩罕列什格尔胡什伯克入侵。次年六月，乘浩罕军外出抢掠之机，率众潜入城下，活捉留守阿达那等8人，
见“阔出”(2273页)。
见“柔然”(1779页)。
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰古林朵皿，华言至尊大黑神迥遮施食也。”藏语sku rim mlos，译为至尊大黑神，为密宗护法神，举行法事时施放食
又称“番”。黎语。意为“村落”。大多选择在山谷小平原和河谷台地或较为平缓的坡地，一般靠近耕地和河川或溪流附近。黎族大多分布在山区丘陵，因受耕地面积限制，户数一般在20—30之间，个别也有60—70户的
见“噶锡哇”(2501页)。
(309或319——351) 晋代吐谷浑王。姓吐谷浑氏。※吐谷浑之孙，※吐延长子。晋咸和四年(329)，父为昂城(今四川阿坝)羌人首领姜聪刺死，继立。誓报父仇，日缚草为姜聪像哭而射之。孝而好学，有才略