吹扎布
清代卫拉特蒙古土尔扈特部人。初随汗王部众驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。清乾隆十九年(1754)，受土尔扈特汗王敦罗布喇什派遣，借道俄境归国，于二十一年(1756)抵北京。七月，清政府应其请求，派麒麟保护送其赴西藏礼佛，返回后入觐于承德，受礼遇，乾隆帝曾在避暑山庄五次赐宴。他向乾隆帝陈述土尔扈特西迁原委和久居异地的思乡之情，并呈所居疆域之图。敦罗布喇什委其所献之黑绒镶银花的弓袋与箭束，至今仍保存在北京中国历史博物馆。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部人。初随汗王部众驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。清乾隆十九年(1754)，受土尔扈特汗王敦罗布喇什派遣，借道俄境归国，于二十一年(1756)抵北京。七月，清政府应其请求，派麒麟保护送其赴西藏礼佛，返回后入觐于承德，受礼遇，乾隆帝曾在避暑山庄五次赐宴。他向乾隆帝陈述土尔扈特西迁原委和久居异地的思乡之情，并呈所居疆域之图。敦罗布喇什委其所献之黑绒镶银花的弓袋与箭束，至今仍保存在北京中国历史博物馆。
即“旻宁”(1413页)。
元朝封爵。为诸王第二等级封爵之一，授螭纽金印。延祐二年(1315，一作元年)，叛王海都子察八儿归顺元廷，受封。其子完者帖木儿、孙忽剌台袭封。
蒙古地区佛教寺庙中掌管殿堂佛供的僧人。蒙古寺庙佛殿供具、供品都有严格规定，须根据不同情况备各种不同供品，供品品种、数量须与经典规制吻合，不能偶缺，亦不得妄增，手续繁复，非一般僧人所能胜任，须委以专人负
见“莫何”(1823页)。
景颇语，意为“家内奴隶”。参见“木样”(254页)。
我国满族16世纪末至20世纪初使用的一种拼音文字。明万历二十七年(1599)清太祖努尔哈赤指令大臣额尔德尼和噶盖参照蒙古文字母创制的。字母的形体和数目与蒙古文字母大体相同。一直使用到17世纪30年代，
见“萧耨斤”(2000页)。
见“舒庆春”(2261页)。
见“亦麻河卫”(874页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》改作穆苏卫，并说清代有穆苏噶珊，在宁古塔(今黑龙江省宁安县)东北，与敦敦窝集相近。