藏区民间佛教石供之一。原为藏族民众设置的界址及计算里程的标志。在藏区之民居处、道路、码头、山口、林间要道等处多有之。藏民将石块、石板等堆放在一起，往来行人，每每投放一块至数块，积少成多，久成石堆。藏传佛教认为石料亦系供品，每放一块石料即为上供敬佛一次，谓之石供。行人见此石堆即下马或驻足。按顺时针方向转绕石堆。口颂六字真言观音明咒，绕毕而去。又因有石匠刻六字真言于石板，或刻佛像于上，所刻六字明咒为“唵嘛呢叭咪哞”。又谓之“嘛呢宝”，故称这类石堆为“嘛呢堆”，藏语称“嘛呢多朋”。堆有大有小。有的独立成堆，有的按一定距离堆置。自山下依次排至山巅，联线有行。多呈锥形或塔形，有的上插彩色嘛呢旗幡，颇神圣而美观，一片佛地气氛。
见“白马岭之战”(607页)。
辽代宫户的一种。是蕃转户和汉转户的合称。蕃指契丹族和汉族之外的其它少数民族，汉即汉族。此等户原不归契丹政权管辖，经征服掳掠或投降而来，遂变成契丹皇帝及各宫卫的私人编户，故名。比正户身份低。转户之人丁称
党项部族名。地在丰州(今陕西谷县北)境，东接契丹，北邻鞑靼，南至河西，连大凉、小凉诸族，中隔银、夏2州，广袤数千里，有族帐数万。首领龙移、昧克。本附宋朝，常以马入贡，真宗授龙移为安远大将军，昧克为怀化
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作洮尔河卫。据《明会典》载，为“正统后继置卫”之一，一说置于永乐(1403—1424)初年。天顺五年(1461)十一月，命该卫故指挥佥事阿路秃之子塞兀得袭职。塔儿河清代
?—1764清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。号镜斋主人。怡贤亲王※允祥第四子。世宗奖允祥功，加封郡王，于诸子中指封，辞不敢就。雍正八年(1730)，封宁郡王。卒，谥良。著有《菊谱》。
1889—1947近代名厨师。又名褚祥。北京牛街人。回族。幼家贫，拜牛街厨行杨华亭门下学习烹饪。聪颖好学，因以成名。清宣统元年(1909)，入清宫御膳房，烹制清真菜，技术精进。1914年到北洋政府总统
?—前126西汉时匈奴太子。挛鞮氏。※军臣单于子。汉武帝元朔三年(前126)，父死，其叔左谷蠡王伊稚斜自立为单于，引兵相攻，被击破，出奔汉，四月，汉封其为涉安侯。数月后卒。
清代西北地区台站道之一。康熙三十五年(1696)，清军进军西北过程中陆续建立，至乾隆二十年(1755)，固定的台站已有：索果克、味和尔、嘎鲁图、乌兢、勒达盖图、乌尔鲁、昌吉斯台、那林楚布里克、库兰阿吉
见“仁裕”(315页)。
明朝官员。字洛水。回族。云南禄劝(今禄劝县)人。初从师云南名儒杨春震。明崇祯六年(1633)中乡试，后授四川广安(今广安县)知府。十三年(1640)，张献忠率农民军进川伐夔州(今四川奉节县)，四川巡抚