珞巴族崩尼部落方言音译，意为“结盟为友”。流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地区。旧时崩尼、崩如诸部落结盟的一种宗教仪式。结盟可在两部落间进行。首先，两部落的代表协商，达成结盟的协议后，双方定下日期。一
赫哲语音译，意为“鹿角神帽”。又称“胡也刻”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族萨满的神帽有初级神帽、鹿角神帽两种。男萨满戴的鹿角神帽(女萨满戴的神帽与初级神帽相似)
藏传佛教教派名。系噶举派之一支。源出达布派。创派人为喇嘛祥(1123—1193)，因在蔡地方建蔡公塘寺，故又名祥蔡巴。其人早期依达布拉结弟冈波巴学法，传“俱生和合大手印”，以此立派传法，谓之蔡巴噶举。
?—1649清初将领。满洲正蓝旗人。何舍里氏。世居叶赫地方。固山额真兼议政大臣宜拜弟。天聪九年(1635)，以章京随霸奇兰、萨木什哈等从征黑龙江，以功授半个前程世职。崇德元年(1636)，随军征明锦州
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》改作扎哈喇哈卫，并说清代有扎哈喇哈峰，在今黑龙江省齐齐哈尔市东南900里。
书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海
?—1784清朝大臣。满洲镶白旗人。富察氏。雍正十三年(1735)，由监生授内阁中书。迁礼部员外郎，改内阁侍读。乾隆十一年(1746)，出为甘肃凉州知府。累迁山西布政使。三十一年(1766)，因事夺官
葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《
解放前凉山彝族奴隶社会中的被统治阶级和奴隶。彝语“阿图阿加”的简译，意为“主人门里门外之奴”。因方言不同，又译作“瓦加”、“安家”等。由于来源各异，还有的称为“蒙柱”、“次黑”、“麻腰”、“策莫”(即
?—398十六国时期后燕大臣。官尚书，封顿丘王。后燕永康三年(398)，乘国君慕容宝用兵在外，留守兵少之机，暗结段速骨，引兵攻都城龙城(今辽宁朝阳)，迫宝南奔，继攻杀段速骨，奉太子慕容策承制。诱迎宝入