天女之惠
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
关于卫拉特蒙古杜尔伯特祖先的神话故事。又译《神女的恩惠》。主要叙述一位年青英俊的猎手在努德山顶湖畔遇见四位仙女，便用套马索将其中一名仙女套住，两人成亲，后生下一男孩。仙女回天宫时，将男孩放入摇篮里挂在树上。杜尔伯特先人根据卜师占卦，上山寻找首领，遂将小孩拾回部落，长大成为绰罗斯家族祖先。作品基调清新优美，具有丰富想象力，反映了早期蒙古人原始宗教(萨满教)观念和氏族社会意识形态。有《蒙古族文学资料汇编古代文学》本、《卫拉特蒙古民间故事集》行世。
我国自称怒苏的怒族使用的一种语言。属汉藏语系藏缅语族彝语支。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡、泸水两县，使用人口8千左右。境外与缅甸接壤地区也有少量分布。怒苏语有方言差别，分南部、中部和北部3个
?—532北魏末年将领。北秀容(今山西朔县西北)契胡(羯胡)。尔朱氏。并、安二州刺史尔朱侯真孙，华州刺史尔朱买珍子，尔朱荣从弟。永安(528—530)中，为荣府长史。元晔立，为侍中。普泰元年(531)
见“人役税”(33页)。
清内蒙古诸旗之一。即今内蒙古自治区伊克昭盟杭锦旗。牧地东界鄂尔多斯左翼后旗，西界右翼中旗，南界左翼中旗，北界乌喇特旗。汉朔方郡地，隋唐为丰州九原郡治所，明嘉靖中为达延汗右翼三万户之一袄儿都司(即鄂尔多
古地名。一作五国头城。辽代女真五国部头部越里吉(一说为盆奴里)首领驻地，五国部节度使亦驻节于此。金为胡里改路治所，元为胡里改军民万户府治所。在今黑龙江省依兰县境;但一说在伯力(前苏联哈巴罗夫斯克)，或
清代史籍对居住于罗布泊地区人民的称呼。关于其族属目前尚无定论，来源较复杂。初隶准噶尔。康熙六十一年(1722)，清军进驻吐鲁番，其首领古尔班率喀喇库勒、萨达克图、喀喇和卓诸邑千余众附清，请内徙，未获允
见“最玛”(2221页)。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载：男女幼儿和少年，自冬佩带青、红、黄木制葫芦三枚。木葫芦“如豆状，用彩丝为绶”。于夏历正月十四日夜半，
?—1311元朝大臣、翻译家。又作合鲁纳答思。畏兀儿人。通佛学及诸族语。经翰林学士承旨安藏扎牙答思举荐，被元世祖召入朝。奉旨向吐蕃国师学佛法和藏文，期年皆通。用畏兀体蒙古(或称回鹘式蒙文)字译梵、藏经
参见“昂仁”(1412页)。