女儿受花
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
烤鱼。赫哲语音译。流行于今黑龙江省赫哲族地区。为旧时赫哲人保存鱼肉的方法之一。制法：搭好烤架，将洗净的鱼切成块或肉条、鱼披子放在架上，加火熏烤，干、熟后即成，然后储存备食。吃时，炒、炖、煎皆可，也可用
南朝史书。纪传体。唐李延寿撰。80卷，包括本纪10卷，列传70卷。延寿字遐龄，祖籍陇西(今甘肃临洮)，世居相州(今河南安阳)。官至崇贤馆学士、符玺郎，兼修国史。其父李大师(570—628)不满南北朝断
唐代南诏兵器名。又称浪剑、浪川剑。因三浪诏所制者最精利，故名。南诏贵族和平民皆将其悬挂腰间，作为战斗及防身武器。制造时锻生铁，取进汁，如是者数次，烹炼之。剑成，用***、黄金装饰镡首。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。终辽之世，共置12宫1府，12宫皆设有瓦里。浑只为应天皇太后※长宁宫下之一瓦里。
明清甘肃卓尼地区藏族土司。位于洮河和白龙江上游地带。以卓尼禅定寺初建时，寺前有马尾松一株，迭部地方藏语称马尾松为“胶呢”，音转为“卓尼”，故名。据《卓尼丹珠尔目录》和《安多政教史》，土司始祖为吐蕃第一
见“克主杰·格雷贝桑” (989页)。
见“莽武特”(1821页)。
官名。又作相温、详温、襄昆、桑昆、想昆。始于契丹，沿行于金元。即突厥语“沙衮”，源于汉语“将军”。《辽史·国语解》：“详稳，诸官府监治长官。”辽代广设其官：北面朝官之北南大王院下有北南详稳司，掌部族军
见“元恪”(228页)。
1233—1281元朝大将。又译阿里罕。蒙古札剌儿氏。※也柳干子。袭父职，为诸翼蒙古军马都元帅。宪宗九年(1259)，随忽必烈围宋鄂州(今武昌)。世祖中统二年(1261)从帝大败叛王阿里不哥于昔木土脑