火范文>历史百科>民族起源>尔苏沙巴文

尔苏沙巴文

我国自称尔苏的藏族中一部分人曾使用过的一种文字。尔苏语称之为“扎拉玛”。传布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁,雅安地区的汉源、石棉等地。沙巴文是尔苏人中从事宗教活动的沙巴们使用的图画文字。沙巴文起源何时,无确切记载,口头传说有25代,约500年左右。沙巴文有200多个单体字。笔画简单,但不固定,类似图画。只有手写体,多数用竹笔或兽毛蘸上各种颜色书写,有白、黑、红、蓝、绿、黄6种颜色,不同的颜色表示不同的附加意义。书写特点是无固定的笔顺和书写格式,一个图象表示一个意思,有时用一组图象表示一个比较复杂的意思,在一组图象中往往依时间先后分别为左下、左上、右上、右下、中间的顺序排列。每个单体字与语言不是一对一的关系,往往一个字读两个、三个乃至一句话。有时用附加笔画来区别意义。文字表达具体的直观事物多,比较抽象的概念少,表达动作的则更少。沙巴文处在象形文字的初级阶段。它是脱胎于图画,刚刚跨入文字行列的原始文字,是研究文字起源和发展史的极为珍贵的资料。传说中的沙巴文文献有数十种,已发现5种:虐曼史答(卦书)、各齐史答(算命)、史帕卓兹(卜卦)、昌巴尔刷答(治病)等。内容与原始宗教和占卜有关,但也不乏包含历史、语言、宗教、医药、历法等方面的记述,是研究尔苏人社会历史情况的重要参考材料。

猜你喜欢

  • 庙丁

    清代蒙古僧俗封建领主领有的世俗属民和喇嘛徒众的统称。蒙古语称“沙比那尔”,又作“沙比那尔”。清代,随着喇嘛教在蒙古地区的发展,寺庙和上层喇嘛占有一定数量的属民,为寺庙和上层喇嘛放牲畜,做杂役,交纳贡赋

  • 亦儿古里卫

    明代在东北女真地区所置卫之一。又作亦儿吉里卫、伊尔库鲁卫。永乐四年(1406)八月,兀兰等处女真首领乞剌尼、纽邻等来朝,与兀兰等4卫同时设立。在今黑龙江下游前苏联哈巴罗夫斯克东北耶拉布加地方,一说在呼

  • 大辽事迹

    书名。今佚,作者、卷数不详。金时,高丽所进。从书名推测应为辽人著作。《辽史·兵卫志下》谓“又得高丽《大辽事迹》,载东境戍兵,以备高丽、女直等国,见其守国规模,布置简要,举一可知三边矣。”《辽史·历象志

  • 柳条边

    清代东北封禁地区界线。俗称柳条边、条子边、柳墙等。满族贵族夺得全国政权后,把盛京、吉林辖境部分地区视为“祖宗肇兴”之地。为保护“龙兴重地”,以固“根本”,严禁关内汉族等居民进入打猎、耕垦、采挖人参。同

  • 清江

    见“夷水”(759页)。

  • 完颜阿离合懑

    1071—1119金宗室、大将、开国功臣。金景祖第八子。女真族。完颜氏。英勇善战。世祖劾里钵平定腊醅、麻产叛乱后,奉命往抚察暮棱水(今拉林河支流牤牛河)人,时年仅18。后从撒改讨平留可,功最多。辽天祚

  • 甲首

    清代台湾高山族村社头人之一。亦称甲头。据《台湾府志》:“次于土官者曰甲头,凡差拨之事皆其经理”。通常每一村社设一人,由土官或通事委任,但有由理番厅给领戳记者。主要职责是协助正、副土官办理公务,约束社众

  • 思州宣抚司

    见“思州宣慰司”(1659页)。

  • 于仲文

    545—612北周、隋大臣。字次武。鲜卑于氏(原为万忸于氏)。先祖代人,后迁洛阳、长安。燕国公、大左辅※于寔子。少聪敏好学,师事博士李详,习《周易》、《三礼》。初为赵王宇文招属下,历迁安固太守、御正下

  • 姑师

    西域古国名。《史记·大宛列传》:“姑师邑有城郭,临盐泽(今罗布泊)”。《汉书·西域传》:汉宣帝时,卫司马郑吉破姑师,分其地为车师前国、车师后国及山北六国(《汉书西域传补注》:此六国为且弥东、西国,卑陆