清代八旗组织的基本单位。汉译佐领或佐。系满语音译，意为“大箭”。原为满族先民从事狩猎和军事行动的一种组织形式。凡行师、出猎，参加者按所属族别或村寨行进，每10人组成一个小集体，是为牛录。每人各出箭1枝，以箭权代信誓之物，公推其中1人充当牛录额真(箭主)，其余9人从之而行，凡事听其指挥。从明万历十一年(1583)女真族首领努尔哈赤起兵时起，为适应统一女真各部的军事需要，沿用这组织形式，将其改造为大型、固定、有严格纪律的组织，作为基本的户口和军事编制单位。《清史稿》卷227载：“太祖初起兵，有挟丁口来归者，籍为牛录”。二十九年(1601)，努尔哈赤又以牛录为基础创建黄、白、红、蓝四旗(后增至八旗)，规定每300人编为1牛录，5牛录为1甲喇，5甲喇为1固山，即旗。皇太极时，又规定每200丁编为1牛录。牛录内丁额屡有变化。顺治十七年(1660)，改定汉名为佐领。
①见“蒙哥”(2324页)。 ②解放前凉山彝族奴隶社会的家支大会。彝语音译，意为“大会”。讨论家支成员被杀，财物、土地被抢夺、婚姻纠纷等事端的对策，及是否打冤家。如系决定冤家械斗的大会，除诺伙家支成员
西域古国名、城名。见《后汉书·西域传》。习俗似天竺(印度)，善贸易，国富。曾附属天竺、罽宾、安息，后属大月氏贵霜王朝。《魏书·西域传》：阎浮竭国，都高附城。《新唐书·西域传》作迦布罗，为大城。《元史·
藏语音译，“本”意为“官”，“七本”即“七官”，为唐代吐蕃七种主要职官的统称。各有职司，分别掌管吐蕃社会各具体经济部门或行政事务。据《德乌佛教史》载，“七本”依次是：域本(地方官)、玛本(武官或军官)
?—859唐代南诏弄栋节度使。亦作王嵯颠、王苴颠、蒙嵯颠等。一说为白族王氏先祖，一说属乌蛮(彝族先民)。南诏仿唐制，在地方设军政机构六节度，弄栋(在今云南姚安县北)为其一。王氏利用其军政实力，干预朝政
即“国内城”(1430页)。
汉名乐景涛。内蒙古昭乌达盟克什克腾旗人。蒙古族。1925年10月参加内蒙古人民革命党第一次代表大会，当选为中央常务委员。回到克什克腾旗组织军队。最初招募一部分骑兵配合冯玉祥部队在林西、经棚、赤峰一带与
契丹王朝时期所建著名佛寺。位于今山西大同城内西南隅。是当今大同城内最著名的古刹。有上、下寺二所，相距甚近。创建年代说法不一，有云“寺肇自李唐”，为“唐尉迟敬德增修”(明《重修大华严禅寺感应碑记》、《上
?—1776清代新疆维吾尔族伯克。乌什人。喀什噶尔(今喀什)阿奇木伯克公品级噶岱默特长子。初隶准噶尔部。乾隆二十一年(1756)，随父至伊犁投奔清军。二十五年(1760)，受命入觐，授拜城阿奇木伯克，
见“讨赛篱”(614页)。
见“散毛宣抚司”(2169页)。