旧时羌族崇拜的神祗。羌族崇拜白石，传说原居西北草原的古羌人在被迫迁徙中，有一支到达川青交界的补尕山，被敌兵追赶甚急，幸有羌人祖先天女木吉卓从天上抛下3块白石，变成3座大雪山，阻止追兵前进，羌人乃得南下，到达松潘草原，并继续南迁茂汶。当羌人在此游牧时，又受到“戈基”部族的侵扰。戈基人力大善战，羌人不敌败逃。因梦得天神相助，乃奋起大战，三战大败戈基人，羌人得以在岷江上游安居乐业。为了报答神恩，羌人以白石作为天神的象征，反又作为一切神灵和神仙的象征进行崇拜。今羌族地区的山间、地里、林中、屋顶、门窗、室内，都供奉白石，即所谓白石崇拜。
清代至民国间对部分仡佬族的称呼。《黔南职方纪略》云：仁怀有之，即在今贵州赤水县、仁怀县一带有其民居住。其服装和饮食等习俗多与汉民无别。今统称※仡佬族。
亦作“佛六兰”、“佛力兰”，即“弗力兰”(670页)。
即“济木萨”(1738页)。
官名。明代设京卫、外卫指挥使司，置指挥佥事，地位低于指挥使和指挥同知，秩正四品。在少数民族聚居区，亦以此名义授当地首领，赐予铜印、诰命、冠带，准世袭。使之谨守故土，统帅部众，服从征调，无相携贰，依例进
古代北方民族柔然第四代首领。约为4世纪中人。东胡后裔，郁久闾氏。※吐奴傀子。父卒，继领柔然部众，仍役属于鲜卑拓跋部，岁贡马匹兽皮。冬牧于漠南，夏还居漠北。卒后其子地粟袁继位。
清代旗籍中立户单位和上等旗人之称。嘉庆《清会典》卷67载：“凡户之别，曰另户，曰※户下，户下之※开户者亦曰另户”。乾隆四年(1739)规定：八旗编审人丁，以18岁以上者核明入册，分别记注在“另户”、“
见“朱耶金山”(793页)。
“论逋”之简称。藏语音译，意为“臣”，又作“相”。吐蕃官名。任“论”者均系非外戚贵族，《补国史》谓：“但王族则曰论”。有大论(藏语称论茝，即大相)、小论(藏语称论充，即小相)、曩论(即内相)、纰论(即
1234—1289元朝将领。又译阿答海。蒙古逊都思氏。开国功臣※塔海孙， 卜花子。有才略，袭为千户长。宪宗(1251—1259年在位)时，随都元帅兀良合台征云南，有功。后事忽必烈(世祖)于潜邸。至元十
?—1037辽后族。字延宁，小字海里。契丹族。为辽圣宗钦爱皇后弟，兴宗仁懿皇后叔。辽圣宗时入仕。统和十八年(1000)，任祗候郎君，尚圣宗第四女、南阳公主崔八，拜驸马都尉。开泰五年(1016)，为国舅