阿里玛
见“奥里米”(2252页)。
见“奥里米”(2252页)。
817—859唐代南诏第十世王。又作劝丰祐、丰祐。乌蛮，姓蒙氏。劝利晟之子(一作※寻阁劝子;劝利晟弟)。史称果敢，善抚众。长庆三年(823，一作长庆四年)，劝利晟卒，嗣位。穆宗使京兆少尹韦审规持节临封
544或545—578北周宗室。又名毗贺突。代郡武川(今内蒙古武川西南)人。其先为匈奴苗裔，后称鲜卑宇文氏。※宇文泰第五子，母柔然达步干氏。初封涪城县公。魏恭帝元年(554)，进封安城郡公。北周孝闵帝
见“和硕特北右翼旗”(1452页)。
部族名。海西女真扈伦四部之一。因靠近明设马市广顺关(俗称南关)，故又称南关。“哈达”满语意为“山”。因分布于今辽宁省西丰县哈达河畔(今小清河)，故名。首领纳喇氏(一说原为完颜氏)，世居忽喇温(今呼兰河
见“耶律阿保机”(1325页)。
书名。清刘靖(字畅亭，号原圃，河南新乡人)撰。1卷。乾隆二十四年(1759)作者任云南顺宁(今凤庆县)知府，因作此书。是书收入《小方壶斋舆地丛钞》中仅10条，然多扼要。所记顺宁土司猛氏，大侯奉氏之事迹
旧时官府在少数民族地区所出的告示牌。过去地方官巡视苗疆时，必先饬役荷牌前行，以告苗族群众，作迎接准备。官至，舁者舁，担者担，椎牛宰猪，以犒从者。迎来送往，各有一定例规。凡巡视官吏可不雇一夫一役，甚者聚
①匈奴人举行祭祀之处。又作茏城、龙庭。其地史载不详。《史记》索隐引崔浩语：“西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。”匈奴俗，每岁有三龙祠，五月，大会于龙城，祭祖先、天地、鬼神，南单于附汉后，兼祀汉帝，同时
契丹科举制度，有乡、府、省三试之设。乡中曰乡荐，府中曰府解，省中曰及第。三岁一试进士，贡院以二寸纸书及第者姓名给之，号“喜帖”，接帖方允以参加殿试。
金代牌符。又称递牌。初，女真人尚无文字，诸部长各刻信牌，交互驰驿。至完颜杨割(盈歌，1053—1103在位)时，采用完颜阿骨打建议，禁诸部擅制牌号，自是号令乃一。完颜阿骨打建国后于收国二年(1116)