【介绍】：
景云作。这是一首题画诗，然通篇却无一字正面描摹画松之形色，而是纯从虚处落墨，通过观画者的审美感受和生活体验，传达画松之神韵，将画松表现得栩栩如生。起句即以真松拟画，极言画松之逼真，收到了先声夺人的艺术效果。三、四句更将画松“一似”的对象落实到天台山石桥南畔之“第三株”，且言之凿凿，不容置疑，于是，画松在读者心目中便兀然屹立，形神俱在。这是因为在古代诗词和神话传说中，天台山不但是著名的形胜之地，而且是刘、阮遇仙之所，早已作为奇境胜地、缥缈仙境的同义语被广泛地运用。因此，在人们的印象中，天台山“石桥南畔第三株”的青松，自然是苍翠遒劲、雄奇秀美的神品。故诗人愈是言之凿凿、不容置疑，则画松在读者心目中的形象就愈加清晰、愈加鲜明，这便是此诗艺术魅力之所在。
陈瑶玑著。全书共分六章，即家学渊源、杜甫自身的造诣、师友渊源、杜诗特质的地理因素考、杜诗特质的时代因素考、关于杜诗体式的类别与修辞。重在探索杜诗思想艺术特点，及其形成的诸多因素，颇有见解。台湾弘道文化
即列子。《列子·天瑞》：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之犹众庶也。”后或以“子列”称才高而位不显者。杜牧《寄李播评事》：“子列光殊价，明时忍自高。”
【介绍】：严武作于宝应元年(762)九月。本年严武由蜀召还，适逢兵乱，滞留巴山，杜甫作《九日奉寄严大夫》相问，严武以此诗酬答。巴岭，即大巴山，在陕西与四川交界处。杜二，即杜甫。诗描绘彼我两地暮秋之景，
【介绍】：孟浩然作。见《舟中晓望》。
后，君主。指商代最后一个君主纣，是我国古代有名的暴虐昏君。李白《古风》之五十：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏。”
谢一苇著。是书首附杜甫画像一帧，成都杜甫草堂照片一帧，全书内容分十四章，颇为完备。1929年上海世界书局出版，1934年再版。
鬼神之眼。能窥见隐秘。韩偓《此翁》：“唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。”
(屏，bīng)犹彷徨。白居易《和答诗·答桐花》：“无人解赏爱，有客独屏营。手攀花枝立，足蹋花影行。”皎然《兵后与故人别予西上至今在扬楚因有是寄》：“辟士天下尽，君何独屏营。”
【介绍】：白居易作于元和五年(810)，三十九岁，当时为左拾遗、翰林学士。这是一首对自己画像的题诗，是作者当时心态的真实写照，即自己难改刚直不阿、桀骜不驯的秉性，很难与黑暗势力同流合污，不如早日归隐山
东汉人，曾任五官史，封华容侯。汉灵帝光和年间郎中审忠奏朱瑀在修缮私宅时，偷用御沟水入私宅以作鱼钓。事见《后汉书·宦者传》。温庭筠《薛氏池垂钓》：“朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。”