火范文>历史百科>四库百科>仪礼先易八卷图考

仪礼先易八卷图考

一卷。清曾家模撰。生卒年不详。家模字资汀,武冈(今湖南省武冈市)人。《湖南通志人物志》称其家贫好学,靠授徒维持生计。著有《仪礼先易》、《古今图考》、《春秋述朱》和《左传塾抄》等。其《古今图考》尤为精核。其《春秋著朱》,郡守柳迈祖为之作序,认为其集朱子之成,足以辅翊经传。又著有《字母名义》、《诗学启蒙》和《谱法》等书,现今只有《春秋述朱》有刊本谈到:“《宝庆府志》,载柳迈祖,嘉庆中知宝庆府,尝行部至武冈。”则家模与迈祖处于同一时代,应当也是嘉庆间人。是书以为《仪礼》古奥难通,因此,择取经文,节为句读,又旁采郑康成注、贾公彦疏及诸儒之说,参以己意,作成集注。著者没有吹毛索垢、百计求胜之心,虽然书中间或有与旧说不合之处,但那不过是所见不同,各自抒其心得而已,这与矫激以争名者完全不同。书后有自序称:“余既成《仪礼先易》,既又重加订正。今长子和燮校订至《士丧礼》,而余目盲矣,未几而和燮又亡矣。兀兀荒村,乃取生平所著诸书,勉强续成,因补注《士虞礼》以下四篇,更为《图考》一卷,口授幼子抄录成稿。”又称稿经十易,岁历三稔而始成书。可见,其对于是经,用心勤挚。大概其自少年至老年,硁硁穷经,对礼有很深造诣,因而其疏解简明,可使学者免除难读之患。读《仪礼》者,必须首先通晓古人宫室之制,然后,所位所陈、揖让进退才能不失其方,因而,李如圭《仪礼集释》和朱子《仪礼经传通解》皆特出《释官》一篇来总契大纲,使众目皆有所丽。家模晚年犹口授幼子,又作成《图考》一卷,可谓知所当务,在后世说礼之家,仍然不失为根据之学。本书有稿本。

猜你喜欢

  • 东园丛说

    三卷。南宋李如箎(生卒年不详)撰。李如箎生平事迹不详,据卷首自序称,为括苍人,时为桐乡丞。正德崇德县志载,宋李如箎,字季牖,崇德人,少游上庠,博学能文,著有《东园丛说》、《乐书》行世,晚以特科官桐乡丞

  • 周易象训

    十二卷。清姚球撰。姚球字颐真,无锡(今属江苏)人。姚球在凡例中说他在辛未年二十七岁时才读《周易》。二十余年间他见到的注疏有一百三四十部。此书虽用古本分十二篇,但篇数迥异。其分《象传》于爻传之外,本于宋

  • 谏垣奏草

    四卷。明毛宪撰。毛宪字式之,别号古庵。正德进士,官给事中。有《古庵文集》。毛宪在谏垣共八年,所上共三十一疏,集前有乡试策一篇,《谏垣奏草》在《古庵文集》外单独刊行。

  • 菜根堂札记

    十二卷。清夏力恕撰。夏力恕字观川,孝感(今湖北孝感)人,生卒年不详。康熙六十年(1721)进士,官至翰林院编修。此书是作者在武昌书院讲学时所作,初名曰“题解”,后又据程朱之说加以修订,撰成此书,并据其

  • 卍斋璅录

    十卷。清李调元(1734-?)撰。李调元字羹堂,号雨村,四川绵州(今四川省绵阳县)人。乾隆进士,由庶常授吏部主事,迁考功员外郎,擢直隶通永道。他一生留心乡邦文献,广搜益州耆旧遗著,次第刊布,后汇为《函

  • 书影

    十卷。明末清初周亮工(1612-1672)撰。周亮工字元亮,一字缄斋,号栎园,学者称栎下先生,河南祥符(今开封市)人。明崇祯进士,官至监察御史。明亡后,降清,官至福建按察使,康熙八年被劾革职,下狱。《

  • 视履类篇

    二卷。明李同芳撰。同芳字济美,号晴原,昆山(今属江苏)人。万历八年(1580)进士,官至山东巡抚。该书乃自传性质的著作,主要记叙其生平善迹。书分四十门,每门题目皆取佳名为之,明显寓有自美自誉之意。这类

  • 用易详解

    十六卷。宋李杞撰。李杞字子才,号谦斋,眉山(今属四川)人。生卒年及仕履皆不可考。宋代有三李杞,一为北宋人,官大理寺丞,与苏轼相唱和,见“乌台诗案”。一为朱熹门人,字良仲,平江人。一为此书之作者。《经义

  • 明珠缘

    见《梼杌闲评》。

  • 菩萨地持经义记

    四卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诂所说经义记》条。《菩萨地持经义记》亦名《菩萨地持论》。此经记原本为五卷,各分上下。今所存有第三卷(下)、第四卷(上、下),第五卷(下)合为四卷。分别见诸续藏