不分卷。法国人伯希和撰。伯希和为法国汉学家，1900年来华，在法使馆任职，1908年在我国甘肃敦煌盗窃珍贵文物约五千件，1945年死于巴黎。著有《敦煌千佛洞》、《马可·波罗游记校注》、《元朝秘史》等书。卜弥格(1612－1659)号致远，波兰人，耶稣会士，1650年到广西，在明永历帝的宫廷中传教，1659年死于广西。著有《中华植物志》等书。此书作者根据法国人沙不烈撰的《卜弥格传》中的有些考证不准确或疏漏的情况而写成。主要是纠正《卜弥格传》中的谬误之处。全书首先考证瞿安德在永历朝的使命，继而考证卜弥格奉永历皇子书信西行，转达教皇历经险阻等情况，此书对明末永历朝一些遗事的考证有一定帮助。有商务印书馆本。
《匡谬正俗》宋人书目多称《刊谬正俗》或《纠谬正俗》，盖避太祖讳也。详见“匡谬正俗”。
六卷。清张汝捷撰。张汝捷桂阳人。生卒年不详。此书为作者穷一生精力研究周易的成果。书中只取晋王弼、宋程子、明来知德三家易注，增补其义，但对他们的优缺点没有阐发。故论者认为此书“虽所补不无繁而可删，华而寡
二卷。清毕宪曾撰。宪曾字季谕，江苏太仓(今江苏太仓)人。乾隆六十年(1795)举人。是书首有彭元瑞的序文，以及宪曾的自序。举出采用的体例有四种：考异、拾逸、集说、互证。宪曾博引群书，注解《论语》，所引
十七卷。清徐润第(生卒年均不详。)撰。徐润第号广轩。五台(今山西雁门)人，官内阁中书。广轩博综群书，中岁即潜心易学，精通周易。著有《敦艮斋遗书》十七卷，深有得于周子主静之传，“溯其源于艮背，默契心融，
一卷。明阳玛诺(1574－1659)撰。阳玛诺系葡萄牙人，天主教耶稣会传教士。万历间来中国，卒干顺治年间。著有《圣经直解》、《景教碑铨》、《天学举要》等。该书以问答方式介绍托勒密体系的十二重天说。讲析
八卷。清阮元撰。阮元有《经籍纂诂》，已著录其生平。阮元官任詹事时，曾奉敕与王杰、董诰、金士松、沈初、彭元端等续编内府所藏书画，其中在编纂《石渠宝笈》时，曾随笔记下所见书画的题跋及真赝之辨，便有《石渠随
八卷。清末民初马其昶撰。马其昶字通伯，宣统时授学部主事，民国时任清史馆总纂。作者曾先著成《周易费氏学》八卷，光绪三十一年(1905)刊行。1919年马氏又重新审定而成此书。前有卷首，言易例举要，中八卷
十四卷。明梅膺祚(生卒年不详)撰。膺祚字诞生，宣城(今属安徽)人。是书为明代流行极广的按部首编排的字书，成书于明神宗万历四十三年(1615)。其特点如下：一、按楷书形体把《说文》、《玉篇》、《类篇》等
十二卷。明赵廷瑞(约1536前后在世)编，林烃又增以《十景图》。赵廷瑞，开州(今属四川)人，生卒年不详。正德十六年(1521)进士，官至兵部尚书。林烃字贞耀，闽县(今属福建)人，生卒年不详。嘉靖四十一
一卷。清王筠撰。王筠生平著述，见《说文句读》。是书系稿本，不曾付梓，系王筠研治《说文》的札记，其内容与《说文释例》大体相同，惟说解时有歧异。按《释例》凡二十卷，五十二目，此编较《释例》缺六书总说、象形