一卷。清汪师韩(1707－?)撰。汪师韩号韩门，浙江钱塘(今杭州)人。官翰林院编修。汪师韩认为经之分章自汉儒始，后人求其分，不求其合，遂使一书前后不相连贯，故于今文古文分章之异及皇侃开宗明义等之名俱不取，只就文义约略分为四大节。第一节自“仲尼居”至“甚哉孝之大也”，总揭孝有始终之义；第二节自“子曰夫孝天之经也”至“此大乱之道也”，大略明德之本；第三节自“子曰教民亲爱”至“又焉得为孝乎”，大略明教之所从生；第四节自“子曰昔者明王以”至终篇，大略明始中终之义。所分章段不从今文十八章之次，亦不从古文二十二章之次。题曰约注，只疏大旨，不欲词费，比较显明。该书的版本为乾隆间刊本。
不分卷。清陆漻撰。陆漻(约1657－1727)，字其清，山东平原人，寄居苏州，以行医为业。年少失学，典衣节食，以抄书换钱入肆购籍，好书之癖，常人不及。因得书不易，每得书而归，将书端置于几，揖而后藏，其
一卷。汉蔡景君撰，已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有佚文，题作汉蔡景君撰，作者真伪未详。王先谦《汉书补注》说，李鼎祚《周易集解》谦卦称虞翻引彭城蔡景君说，疑蔡景君即《汉书》所谓之“蔡公”，也许是卫人
三卷。作者不详。内容是记述燕太子丹派荆柯行刺秦始皇的故事，与《史记·刺客列传》所记大同小异。此书不见于《汉书·艺文志》，至《隋书·经籍志》始载入小说家。书中的故事在东汉时应邵的《风俗通》、王充的《论衡
三十七卷。清秦瀛(1688－1767)撰。秦瀛，字凌沧，一字小岘。江苏无锡人，乾隆四十一年举人。授内阁中书，累迁至刑部侍郎。是集有诗集二十八卷，文集六卷，续集二卷，补续一卷。秦瀛系北宋词人秦少游后裔，
三十二卷。清祝德麟撰。祝德麟字止堂，号芷塘。浙江海宁(今嘉兴)人。生卒年不详。乾隆二十八年(1763)进士，改庶吉士，授翰林院编修，官至御史。其自童子时，出语已惊其长老，偶为诗辄似东坡凤翔以后之作。改
十三卷。元朱祖义(生卒年不详)撰。祖义字子由，江西庐陵(今吉安县)人。仕履及事迹均不详。祖义于六经都有句解，均已亡佚。元代科举考试，《尚书》用古注疏与蔡沈《书集传》，蔡《传》简易，古注疏繁难，其后蔡《
二卷。宋陈长方(1108－1148)撰。陈长方字齐之，号唯室，侯官(今福建福州)人，绍兴八年(1138)登进士第，官江阴县学教授，学者称唯室先生。除此书外，还留有《唯室集》四卷。“步里”地名，陈长方父
一卷。清顾蔼吉撰。参见《隶辨》。是书讨论隶与八分之辨，旨在澄清这个自来聚讼不休的问题。顾氏取《说文序》、《汉书·艺文志》、《后汉书·儒林传》、《晋书·卫恒传》、《四体书势》、《唐六典》、张怀瓘《书断》
一卷。清朱骏声(生卒年未详)撰。朱骏声有《尚书学》。词仅十九首。盖骏声以治经余间而为之，非专力于此道。其名拜石之意，殆尊崇尧章歌曲。其词间有聪颖之句。惟误字满目，传抄者未能精校。故中间颇有违律之处。有
二卷。明虞淳熙、虞淳贞同撰。虞淳熙(约1598年前后在世)，字长孺，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年不详。万历十一年(1583)进士。官至吏部稽勋司郎中。著有《孝经集灵》。虞淳贞字僧儒，为淳熙之弟。生卒年