经义知新记

一卷。清汪中(1744一1794)撰。汪中字容甫，江苏江都(今扬州市)人，经学家、史学家、文学家，诸生。七岁而孤，家贫不能上学，母亲邹氏授以小学、四子书。稍长，入书店当学徒，因此遍读经史百家，于是成为通人。二十岁补诸生，三十二岁拔贡生。提学使谢墉对汪中非常赏识。因母老，不再朝考，以布衣终。汪中所学无所不窥，专意经术，尤深于史。诗文中翰，也无所不工。曾有志于用世，对于古今沿革、民生利病，都博问而切究之。三十岁时始专意于经学，自称私淑于顾炎武。与王念孙、李惇、刘台拱为友，互相研讨。治经宗主汉学，厌恶宋儒性命之学，除朱熹外，多加痛诋。推六经之旨以合于今用，为考古之学，但实事求是，不尚墨守。认为《大学》在《礼记》中本与其他篇价值相等，揭露宋儒从《大学》里标举所谓“三纲领”、“八条目”，目的是范围天下人的思想，使之如出一辙，大非孔子平日教人之意，竭力提倡先秦诸子之学。称清儒崛起，接二千年沉沦之绪，极力推崇顾炎武、阎若璩、梅文鼎、胡渭、惠栋、戴震等人，认为他们继往开来，而戴震更是集大成者。论者称汪中才、学、识均过人，堪为首屈一指，阮元称其为“通儒”。汪中学问赅博，各个方面均有著述：治尚书，有《尚书考异》；治《礼》，有《仪礼经注正讹》、《大戴礼记正误》；治《春秋》，有《春秋述义》、《春秋列国官名异同考》；治小学，有《尔雅补注》、《小学说文求端》；舆地学方面，有《秦蚕食六国表》、《金陵地图考》、《广陵通典》；此外尚有《周官征文》、《左氏春秋释疑》、《述学内外篇》、《荀卿子通论》、《墨子序》、《汪容甫先生诗集》等。同时治经的名人，如王念孙、阮元、郝懿行等，时常采用汪中之说。汪中的著述，虽然卷帙不多，但精卓为一时之冠，现已收入集部。本书是其笔记，可采征的东西不多。如认为《东都赋》“德广所及”是用汉广序，考《公羊·昭二十五年传》，何休注：“舞四夷之乐，大德广及之也”，又《魏都赋》张载注引《韩诗内传》“王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及”，因此《白虎通》也作“四夷之乐，何德广及之也”，班固此书大多援引《公羊》、《春秋》、《韩诗》之说，那么《东都赋》不是用《诗序》就很清楚了。至于《檀弓》下“子张问曰”，《书》云：“高宗三年不言，言乃讙”，注释说，时人没有行三年丧礼的，《左氏传》“在丧而搜”，当时还认为是非礼，怎么会弄到三年之丧便废弃呢。但孟子想让滕文公定为三年之礼，父兄百官都不愿意，说我们宗国鲁先君没有这样做，我们先君也未曾这样做，到您这时来返旧不可。从这里看，那么注并非毫无根据。他如论《说苑·善说篇》引《鬼谷子》，《鬼谷子》不是伪书，韩非《备内篇》“扤昧”即“暧昧”，荀子《王制篇》注“嗟奈何”，“嗟”缓读即“奈何”，《后汉书·光武记》下注，“逗”，古“住”字等四条，都与经义无关。因此本书似乎是未曾删定之书。有学海堂本，《艺海珠尘壬集》本，《皇清经解》本，《重印江都汪氏丛书》本，《丛书集成初编、总类》本。