二十卷。清代聂先(一写作光)撰。《续指月录》一书，是继明代瞿汝稷所作《指月录》一书的续作。所收内容自隆兴二年(1164)六祖下第十七世起，至清康熙十八年(1679)六祖三十八世止，约历五百年。列虎丘法嗣于径山之前，临济先于曹洞。临济世次根据南涧《续灯》、《南岳单传》诸书，洞宗世次，根据洞宗《续灯》、《世谱》、《传灯正宗》诸书。有关诸师名号，一本传灯定式，名系于号，号系于寺院庵额，额系于郡邑。惟邑之名，则随时改易，以便查考。《续指月录》还作有《瞿录补遗》一卷，置于卷首。又将自南宋以后，凡没表明师承的，别列《尊宿集》一卷，置于卷末。又将诸山召对机缘，编成《奏对》一卷，但现存本却不见有载。《续指月录》对研习禅宗学人有一定参考价值。现见载版本《有清史稿·艺文志》(释家类)。
十九卷，清郝懿行撰。郝懿行生平见“尔雅义疏”。郝氏自序云：“命名《证俗文》，盖慕服子虔《通俗文》，兼取《儒林传》疏通证明之意云。”不分门类，而每卷材料大致以类相从，卷一叙饮食，卷二叙服饰，卷三叙用具，
四卷。清徐昂发(约1701年前后在世)撰。昂发字大临。江苏昆山人。康熙三十九年(1700)进士，改翰林院庶吉士，提督江西学政。本集为诸体杂编，其五言古体大抵刻峭清新，有透空碎远之音。然而落笔太快，缺乏
见《伤寒直格方伤寒标本心法类萃》。
一卷。晋袁准撰，清马国翰辑。准生卒年不详，字孝尼，陈郡阳夏(今河南省东部)人。官至给事中。袁瓌从祖，《晋书》把《准传》附在《瓌传》后面。袁准忠信公正，不耻下问，性恬退，著书十余万言，论治世之务，以儒学
二十四卷。清王庭等修，毕琪光等纂。王庭，字迪庵，清湖广汉川人，贡监生，康熙二十六年(1687)知太湖县事。毕琪光，字晖吉，邑人，岁贡生，幼聪颖，学贯经史，善属诗，曾以《大观楼》诗及《异香洞》赋为学使田
六卷。元孛罗帖木尔修，杨潓纂。孛罗帖木尔，字存中，号一斋，唐兀人。至正元年(1341)，以奉议大夫为昆山监州，有善政。杨潓，字履祥，号东溪老人，本籍浦城，徙居于太仓，为昆山州学训导。著有《帝王图辨》、
十卷。清祝文彦(生卒年不详)撰。祝文彦字方文，海宁(今属浙江省)人。文彦此书认为儒家主孔孟之说、崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“中庸”之道，主张“仁政”、“德治”，重视伦理道德教育；道家主老庄学说，强调
十四卷。元刘履(?－1383)编。刘履，字坦之，浙江上虞(今绍兴)人，入明不仕，自号草泽闲民。卒于洪武十六年(1383)，生年不详。《浙江通志》列《隐逸传》中。是编首为《选诗补注》八卷，取《文选》各诗
一卷。清杨履晋(生卒年不详)撰。善佺校。履晋，字康侯，山西忻州(今山西省忻州市)人。光绪九年(1883)进士，由刑部郎中，外任湖南宝庆府知府。善佺，号芝樵，姓必禄氏，镶白旗满洲举人，任法部右参议。《礼
见《广温疫论》。