耳新
十卷。明郑仲夔(约1636年前后在世)撰。《耳新》书成于崇祯甲戌，前有自序。这部书所记都是当时的琐闻杂事，而涉于仙佛鬼怪者居多，是一些无关学问的齐谐志怪因果报应的故事。作者所以写该书是因自幼耽奇，南北东西之所经，同人法侣之所述，可涉之而成新，不忍淹没，随笔而录。体例上自令德迄人端，凡分三十四门，仅一百八十九则，分类殊嫌冗碎。有明崇祯甲戌序刻《耳新》本，商务印书馆《郑堂读书记》本。
十卷。明郑仲夔(约1636年前后在世)撰。《耳新》书成于崇祯甲戌，前有自序。这部书所记都是当时的琐闻杂事，而涉于仙佛鬼怪者居多，是一些无关学问的齐谐志怪因果报应的故事。作者所以写该书是因自幼耽奇，南北东西之所经，同人法侣之所述，可涉之而成新，不忍淹没，随笔而录。体例上自令德迄人端，凡分三十四门，仅一百八十九则，分类殊嫌冗碎。有明崇祯甲戌序刻《耳新》本，商务印书馆《郑堂读书记》本。
八卷。晚清易宗夔撰。易宗夔字蔚儒，湖南湘潭人，生卒年不详，清末至民国初在世。所著《新世说》仿刘义庆《世说新语》体，记事上起清初，下至近代。分类标目，设“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“假谲”、
二十四卷。清陈世熔撰。此书为陈氏研易的代表著作。之所以取名《周易廓》，是因为“扬雄有言，杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也”的缘故。其书第一卷至第十六卷为释上下经中的六十四卦。卷十七、十八为释系辞传。卷十
一卷。清胡元玉撰。元玉字子瑞，号镜珠斋，湖南长沙人，尚著《春秋名字解诂》、《汉音钩沈》、《郑许字义异同评》等。是编专门考录宋以前《尔雅》著作。卷首附“自识”。正文析为五类，首为《尔雅》注十二家，次为《
八卷。清丁叙忠撰。丁叙忠字秩臣，湖南长沙人。此书历引宋以来邵周程朱诸儒易说，证以本经，验以人事，所言多为阐发人生道德之旨。他认为周易实际上为卜筮之书，六十四卦，三百八十四爻都不超出民生日用的范畴。人们
二卷。续一卷。清蒋春霖(1818——1868)撰。蒋春霖，字鹿潭，江苏江阴人，早弃举业，曾任两淮富安场盐大使等小盐官。年少时，曾专意工诗，中年时又弃而工词。其词多婉约，与纳兰容若、项鸿祚并称“三鼎足”
二十六卷。清毕沅(1703－1797)撰。沅字纕蘅，号灵岩山人。曾著有《夏小正考注》，已著录。此书据梁玉绳《吕子校补序》云：“会其事者卢抱经”云云。而沅说“同志如抱经前辈等又各有所订正，并列卢列审正、
六卷。元王充耘(详见《读书管见》)撰。元代科举取士，仍试经义，其作文程式有冒题、原题、讲题、结题，其中尚分细目。充耘既以《尚书》登第，乃于《尚书》摘取数题，各为程式，以示作文之标准，编为此书。其书类似
见《含玄子》。
包括《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷。清顾炎武撰。顾氏生平见“日知录”。《音学五书》是清代研究古音的一部重要的开创性的著作。其中《音论》是综述音韵学源流的著
一卷。附录《诗余》一卷。元张弘范(1238－1280)撰，一名《张淮阳集》。弘范，字仲畴。易州定兴(今属河北)人。官至蒙古汉年都元帅，累赠太师淮阳王。内载诗一百二十篇，词三十余篇。其诗皆五七言近体，虽