二卷。明来集之撰。集之字元成，浙江萧山人。崇祯十三年(1640)进士。官安庆府推官，太常寺少卿。此书成于来氏任安庆府推官时，其自序曰：于守城却敌之余，庐居读《易》，防守解严，而予于《易》亦时有通悟处矣，或从《易》而通之于人情物理，或从人情物理而通之于《易》，凡积数条，则引纸而书之，汇而曰《隅通》。触类旁及以求融会贯通，为一隅之通，放称“隅通”。其论四时五行，多本于《皇极经世》。认为后天卦图是国家全象，龙亢上应天星，均不免于牵强穿凿。《四库全书总目》入存目。《明史·艺文志》著录来集之《读易偶通》二卷，《经义考》作“隅通”。浙江图书馆藏明崇祯十七年(1644)黄正色刻本，又藏清雍正元年(1723)张文炳刻本，皆作“隅通”。考来集之自序称：“予乃于踉跄造次之间为之探索，因知所通者奥窔，而所不通者周行矣。”是当作“隅通”，《明志》误。
不分卷。朝鲜世子等纪录。朝鲜李朝第十六代皇帝仁祖之子、昭显世子李于崇德二年(1637)至顺治元年(1644)八年间在清为人质。该书为世子及其随员在沈阳时期的日记，详细记载了他们的行动及见闻，是研究当时
一卷。撰者不详。清吴琠，山西沁州(今沁水)人，康熙四十二年(1703年)进士，官至刑部尚书，卒谥文端。该书即记文端崇祀事宜。现有康熙刊本。
①三卷。吴应箕著。吴应箕(1594－1645)，字风之，又字次尾，明清之际安徽池州府贵池(今安徽贵池)县人。他是明末复社的领袖，领导了声讨阉党遗孽阮大铖的活动。该书序下注有一行小字：“书共六卷，存陈其
一卷。魏王肃(详见《仪礼注》)撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》别出《丧服经传》一卷，王肃注，《唐书·艺文志》题注《丧服记》，应当是在前代，《丧服》在十七篇外单行，因此，马、郑等人都著有《丧服经传注》。
十一卷，末一卷，附录一卷。王祖畲、钱溯耆等纂修，王祖畲续纂。王祖畲、钱溯耆见本书《太仓州志》。光绪三十年(1904)，王祖畲等据前志稍作增益，重订《镇洋县志》，民国初期，王氏又任总纂续修之，于民国八年
一卷。胡元玉录。光绪十八年(1892)，胡元玉主讲于湖南攸县东山书院。《东山书院课集》为该院习课之士所作。卷首有胡元玉的序文，还有王闿运为之所作的序文。全书内容除数篇杂文之外，其余的都是经学。此学业都
一卷。明冯奋庸撰。奋庸，字则中，寿安(今河南宜阳县)人，生卒及仕履不详，曾师事张信民。张信民，字孚若，号抱初，渑池(今属河南)人，奋庸乃纪其生平事迹为年谱，即为该书。
二卷。宋徐子平撰。徐子平生卒年与事迹皆不详。据刘玉《己疟编》说，江湖谈命者有徐子平，精于星学，后世术士宗之。又说徐子平名居易，五代末人，曾与宋道士陈抟、吕洞宾俱隐华山。徐子平所注的《珞琭子三命消息赋》
五种，五卷。清末民国初沈宗畸(详见《晨风阁丛书》)编。丛书收入冒襄《影梅庵忆语》一卷《悼亡题咏附录》一卷。其中《影梅庵忆语》为悼董小宛而作，其文哀婉悱恻，耐人寻味，非有文学特长者，不能为此，近已刊于冒
一卷。明王绍徽撰。王绍徽(生卒年不详)。咸宁(今陕西西安)人。万历进士，授邹平知县，历户部给事中、太常少卿。原“居官强执，颇以清操闻”，(《明史·阉党传》)天启间附魏忠贤，进吏部尚书，后因卖官获赃落职