指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见《普济方》。即绿矾，详该条。·
【生卒】：1888～1975【介绍】：现代医家。四川梓潼人。十五岁开始学中医，具有丰富的临床经验，治病强调辨证论治，讲求全面辨证，对望舌及切脉尤有心得。擅长治疗温病、妇、儿科疾病。1956年调卫生部中
见《植物名实图考》。即黄练芽，详该条。
脉学著作。简称《脉诀启悟》。1卷，原题清·徐灵胎撰。本书首论诊法，次分述浮、沉、迟、数、滑、、虚、实等28脉，各辨其形象、主病、寸关尺、虚实(指证候合脉)、兼脉、兼象等。每脉均列“诊宗脉学”(内容与《
见《南宁市药物志》。为凤尾草之别名，详该条。
见太平惠民和剂局方条。
病名。《外科大成》卷二：“状如莲花，层层叠起，有细孔，痒痛出脓水。”即肛漏日久，外口肉芽增生，时出脓水而自觉痒痛者。宜如圣散外敷，内服槐角地榆丸；或手术治疗。参见漏条。
骨名。俗称天柱骨。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“颈骨者，头之茎骨，肩骨上际之骨，俗名天柱骨也。”详旋台骨条。
运气学说术语，出《素问·六元正纪大论》。羽代表水运，水运平气之年，无太过和不及，称为正羽。
肘部的内缘。《灵枢·论疾论尺》：“肘前独热者，膺前热。”《类经》卷五：“肘前，内廉也。手三阴之所行，故应于膺前。”