汪憺漪(yī 衣)
【介绍】：
见汪淇条。
【介绍】：
见汪淇条。
正骨器械。出《医宗金鉴》卷八十九。用杉木按伤处长短阔狭，曲直凹凸之形，制成数根长条形的小板，两头各钻一孔，以绳联贯，待骨折整复，以竹帘围裹后，加用此板紧缚。取其坚韧挺直，使骨缝无离定脱走之患。今仍沿用
按摩导引之意。机，动也。出《史记·扁鹊仓公列传》。又作案抏、案玩。唐·司马贞《史记索隐》：“扤，也谓按摩而玩弄身体使调也。”案同桉；机通玩，意义均同；即按摩和活动肢体的意思。
见《植物名实图考》。为石韦之别名，详该条。
病名。《本草纲目》食盐、附方：“喉中生肉，绵裹筋头，拄盐揩之，日五六度。”此证喉中生重叠之肉，肿而不痛，日久则有臭气透出。即息肉喉风。详该条。
食疗烹饪著作。清·薛宝辰撰于1926年。4卷。本书共记载了清朝末年比较流行的一百七十余品素食的制作方法，较《本心斋疏食谱》、《山家清供》等古代素食论著。内容丰富而多样，制法考究而易行，特别是所编菜点俱
见《西藏常用中草药》。为通经草之别名，详该条。
出《素问·阴阳应象大论》。大怒不止，则肝气上逆，血随气而上溢，可致面赤、气逆、头痛、眩晕，甚而吐血或昏厥卒倒等病症。
《素问·遗篇》篇名。本篇讨论了五运六气上下升降、迁正退位的变化，古人从这些变化中，推论疫病流行的规律，并认为疫病流行的关键，决定于人气、天气、神气等条件。这个理论是重申了“正气内存，邪不可干”的精神。
脾胃受纳不佳的病症。《幼科发挥》：“儿有少食而易饱者，此胃之不受，脾之不能消也。宜益胃之阳，养脾之阴。”用异功散合小建中汤加减。
解剖学同名骨。位于头前上方。