指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
①《世医得效方》卷三方。丁香、檀香、白蔻仁、藿香、木香各一两，甘草四两，砂仁二两，白豆蔻仁、沉香各一两。为末，每服二钱，加生姜三片、苏叶五片、食盐少许，水煎，不拘时热服，或炒茴香煎汤入盐酒调下。治寒疝
出《神农本草经》。为天南星之别名，详该条。
证名。见《诸病源候论·风病诸候》。即半身不遂，详该条。
书名。①旧题金·刘完素撰，葛雍编。又名《刘河间伤寒直格方论》。3卷(原为6卷，或称6集)。上卷叙干支配脏腑、病因、运气主病、脉诊等统论内容；中卷论伤寒六经传受，并分析一些病症及其治法；下卷集仲景麻黄汤
见《本草纲目》。为香附之别名，详该条。
病证名。指产后气血两虚，风邪外乘而言。症见鼻塞声重，流清涕，自汗，恶风等。若恶露未尽，而小腹痛者宜行血理气，用《金匮》旋复花汤；若恶露已尽，小腹不痛，但头痛身热，足冷自汗，咳嗽者，治宜和营卫，黄芪建中
经外奇穴名。《千金要方》：“灸猥退风半身不遂法，先灸天窗……次脚髓孔，足外踝后一寸。”近代《中国针灸学》称足髓孔，即昆仑，属足太阳膀胱经穴。
出《素问·五常政大论》。指病人托着胸部仰面太息，这是肺气壅塞的被迫动作。
病证名。见《太平圣惠方》卷八十，即产后恶血入心。详该条。
六经标本之一。《灵枢·卫气》：“手阳明之本，在肘骨中上至别阳；标，在颜下合钳上也。”马莳注：“手阳明大肠经之本，在肘骨中曲池穴，上至别阳，标在颜下合于钳上，疑是胃经头维穴。”