二卷。清吴楚椿撰。是书于《中庸》全书，通贯前后，共二卷，十八篇。依次为：名义篇，统绪篇，小人诬民篇，君子立极篇，论道篇，因性立教篇，德根于性篇，五常之德相需为用篇，即心言诚篇，天性贯始终篇，总论篇，论首章总冒篇，论第一大支篇，论第二大支篇，论第三大支篇，论末章总承篇，客问篇。前十七篇都标题立说，客问篇大都散碎，补诸篇之所漏。是书参用众说，而采朱注较多，对朱注也间有纠正。其中因性立教篇，天性贯始终篇，总论篇，尤能融会经旨。其他如解释“庸”字，“戒慎恐慎”，“隐”字，“善”字，“端”字，“执”字，也很得当。卷首有苏鹤序文，卷末有族侄森跋文。该书有乾隆二十七年(1762)刊本。
一卷。不著撰人名氏。前有小引，乃是其子所作。说其父对《易》多有论说，没有完书，其子才类次成编，而间附己说于后。其自称叫“觐”的，就是其子之名，而姓则不可考。书中每一卦为一篇，在每爻下都列中正应三义，而
四卷。唐李华(约715－约774)撰。李华，字遐叔，赵郡赞皇(今河北)人。开元二十三年(735)进士及第，天宝二年(743)登博学宏辞科。天宝十一年(752)任监察御史，后贬杭州司户参军。又被擢为检校
十二卷。汪箎修，于振江、黄与绶纂。即《蒙城县志》②。
①二十二卷，首一卷，附录一卷。宋卢宪纂。卢宪，字子章，天台人。官镇江府学教授。嘉定六年(1213)修，此书成于作者任上。原书已佚，后有人从《永乐大典》内辑出。此志于六朝行政沿革和职官变更记之甚详，对古
一百卷。清宝鋆等奉敕编纂。此书时间起自同治元年，终于同治十三年。目的、方法、体例皆同于两朝筹办夷务始末。内容上凡“历年恭奉上谕廷寄，以及京外臣工之折奏，各国往来之照会，书函等件均予收入。”其中多诸家文
一卷。王国维(1877－1927)撰。国维字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，清末诸生。在文学戏曲、历史、古文字等领域均有精深造诣，有《观堂集林》。此《乐诗考略》凡一卷，系集合关于乐学论文而成，计有
四十八卷。明代释惠然等集录。《古尊宿语录》宋代颐藏主集，四十八卷。其颐藏主集的《古尊宿语录》一书，广采南岳怀让以下马祖、百文、临济、云门、真净、佛眼、东山等四十余家唐、宋禅师语录，多为《景德传灯录》所
二十卷。明陶安(1315－1371)撰。陶安，字主散，安徽当涂人。元至正四年(1344)举乡试，授明道书院山长。朱元璋置翰林院，首召陶安为学士，并亲制门帖“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”赐之。洪武元
三卷。诸器图说 一卷。《奇器图说》明西洋人邓玉函(1576－1630)撰。明王征译。《诸器图说》明王征撰。邓玉函，瑞士人，天主教耶稣会传教士。他在葡萄牙殖民势力支持下，于天启元年(1621)来中国，曾
高爱山隐居爱吾庐、傍湖千顷，苍茫一片清润。睛岚暖翠融融处，花影倒窥天镜。沙浦迥。看野火涵波，隔柳横孤舴艇。眠鸥未醒。甚占有得莼乡，都无人见，斜照起春暝。还重省。岂料山中秦晋，桃源今度难认。林间即是长生